Дхармапала (на санскрит: „защитник на религиозния закон“) Тибетски драг-гшед („жесток, гневен палач“) в тибетския будизъм, който и да е от група от осем божества, които, макар и доброжелателни, са представени като отвратителни и свирепи в за да насаждате ужас в злите духове.
Поклонението на дхармапалите е инициирано през VIII век от магьосника-светец Падмасамбхава, за когото се твърди, че е завладял злобните божества в Тибет и ги е принудил да дадат клетва, обещавайки да защитят будистите и будистката вяра. Много от дхармапалите могат да бъдат свързани с хиндуистките, боните (местната религия на Тибет) или с народните божества.
Дхармапалите са показани в живопис, в скулптура и в маски, използвани от танцьорите като измършавящи фигури с трето око и разрошени коси, носещи корони от черепи и гирлянди от отрязани глави; те са изобразени да тъпчат по хора или животни, обикновено в компанията на своите женски съзорци. Те се почитат поотделно или в група, наречена „Осем ужасни монети“, която най-често включва следното: (1) Lha-mo (тибетски: „Богиня“; санскрит: īrī-devī, или Kāla-devī), жесток град богиня на Лхаса и единствената женска божественост в групата; (2) Тшанг-па Дкар-по (тибетски: „Бяла Брама”; санскрит: Сита-Брахма); (3) Бег-це (тибетски: „Скрит лист на пощата“); (4) Яма (санскрит; тибетски: Gshin-rje), богът на смъртта, който може да бъде придружен от сестра си Ями; (5) Kubera или Vaiśravaṇa (тибетски: Rnam-thos-sras), бог на богатството и единственият сред осемте, който никога не е представен в ожесточена форма; (6) Махакала (санскрит: „Голям черен“; тибетски: Mgon-po); (7) Hayagrīva (санскрит: „конска шия“; тибетски: Rta-mgrin); и (8) Yamāntaka (санскрит: „Покорител на Яма или смърт“; Тибетски: Gshin-rje-gshed).
Дхармапалите се почитат в mgon khang, подземна стая, чийто вход често се охранява от пълнени диви якове или леопарди. Свещениците носят специални дрехи и използват ритуални инструменти, често изработени от човешка кост или кожа. Поклонението включва изпълнението на маскирани танци („чам“).
