Сеппуку (на японски: „саморазрушаване“) също наричан харакири, също изписан харакири, честният метод за отнемане на собствен живот, практикуван от мъже от самурайската (военна) класа във феодална Япония. Думата hara-kiri (буквално „рязане на корем“), макар и широко известна на чужденците, рядко се използва от японците, които предпочитат термина seppuku (написан на японски със същите два китайски знака, но в обратен ред).
Правилният метод за извършване на деянието - разработен в продължение на няколко века - беше да забиете къс меч в лявата страна на корема, да изтеглите острието странично вдясно и след това да го обърнете нагоре. Счита се за примерна форма да се намушква отново под гръдната кост и да се натиска надолу през първия разрез и след това да се пробие нечие гърло. Като изключително болезнено и бавно средство за самоубийство, той е бил предпочитан под Бушид (войн код) като ефективен начин да демонстрира смелостта, самоконтрола и силната решимост на самураите и да докаже искреността на целта. Жените от класа на самураите също извършиха ритуално самоубийство, наречено джигай, но вместо да прерязват корема, те прерязаха гърлото си с къс меч или кама.
Имаше две форми на сеппуку: доброволна и задължителна. Доброволният сеппуку се разви по време на войните през 12 век като метод за самоубийство, използван често от воини, които, победени в битка, избраха да избегнат безчестието да попаднат в ръцете на врага. Понякога самурай изпълняваше сеппуку, за да демонстрира лоялност към господаря си, следвайки го в смъртта, да протестира срещу някаква политика на висшестоящ или на правителството или да изкупва провала си.
Има многобройни случаи на доброволно сепуку в съвременна Япония. Един от най-известните включваше редица военни офицери и цивилни, които извършиха акта през 1945 г., тъй като Япония бе изправена пред поражение в края на Втората световна война. Друго добре познато събитие е през 1970 г., когато романистът Мишима Юкио се самоубива като средство за протест срещу това, което според него е загубата на традиционните ценности в страната.
Задължителният сеппуку се отнася до метода на смъртното наказание за самураите, за да им спести позора да бъдат обезглавени от обикновен палач. Тази практика е разпространена от 15 век до 1873 г., когато е премахната. Голям акцент беше поставено върху правилното изпълнение на церемонията. Ритуалът обикновено се извършваше в присъствието на свидетел (кенши), изпратен от органа, който издава смъртната присъда. Затворникът обикновено е седял на два татами-постелки, а зад него стоеше втори (кайшакунин), обикновено роднина или приятел, с изваден меч. Малка маса с къс меч беше поставена пред затворника. Миг след като се намушка, вторият удари главата му. Обичайна практика беше и вторият да го обезглави в момента, в който протегна ръка, за да хване късия меч, като жестът му символизира, че смъртта е от сепуку.
Може би най-известният случай на задължителен сепуку е обвързан с историята за 47 rōnin, която датира от началото на 18 век. Инцидентът, известен в японската история, свързва как самураите, направени без майсторство (rōnin) от коварното убийство на техния господар (даймьо), Асано Наганори, отмъстиха за смъртта му чрез убийството на даймьо Кира Йошинака (задържател на шогуна Токугава Цунайоши), когото държаха отговорни за убийството на Асано. След това шогунът нареди на всички участващи самураи да извършат сеппуку. Историята скоро се превръща в основата на популярната и трайна кабуки драма Чушингура, а по-късно е изобразена в множество други пиеси, кино и романи.
