Дева Мария от Гуадалупе покровителка на Мексико

Дева Мария от Гуадалупе, испанската Нуестра Сеньора де Гуадалупе, наричана още Богородица от Гуадалупе, в римокатолицизма Богородица във външния си вид пред св. Хуан Диего във видение през 1531 г. Името се отнася и за самото видение на Мария. Дева Мария от Гуадалупе заема специално място в религиозния живот на Мексико и е една от най-популярните религиозни предания. Нейният образ е изиграл важна роля като национален символ на Мексико.

Според традицията, Мария се явява на Хуан Диего, който е ацтек, който се обръща към християнството, на 9 декември и отново на 12 декември 1531 г. По време на първото си видение тя поиска да бъде построено светилище за нея на мястото, където се е появила, Тепеяк Хил (сега в предградие на Мексико Сити). Епископът обаче поиска знак, преди да одобри изграждането на църква. Тогава Мери се появи втори път при Хуан Диего и му нареди да събере рози. Във втора аудитория с епископа Хуан Диего отвори наметалото си, като остави десетки рози да паднат на пода и разкри образа на Мария, отпечатан от вътрешната страна на наметалото - изображението, което сега е почитано в базиликата в Гуадалупе.

Традиционният възглед е поставен под въпрос от различни учени и църква, включително бившия игумен на базиликата в Гвадалупе. Основното възражение е, че няма документирани доказателства за явяването до 1648 г.; критиците твърдят, че документите, за които се предполага, че са от 16 век, всъщност са от 17-и. Критиците също отбелязват, че епископът, приближен от Хуан Диего, не е осветен до 1534 г. и той не споменава в своите писания Хуан Диего или Дева Мария от Гуадалупе. Защитниците на Богородица от Гуадалупе - включително папа Йоан Павел II, който канонизира Хуан Диего и обяви Дева Мария от Гуадалупе за покровителка на Америка - приемат автентичността на ранните документи и посочват и различни устни разкази на привидението.

Действията на Джон Павел бяха само последните в поредица от разработки, потвърждаващи значението на Дева Мария от Гуадалупе. Храм на Богородица съществува на мястото от поне 1556 г., когато архиепископът на Нова Испания насърчава предаността към образа на Мария в параклис в Тепеяк. Изображението е описано от английски затворник в Мексико Сити през 1568 г., а до края на 16 век Дева Мария от Гуадалупе е част от широка мрежа от светилища към Богородица в цялото Мексико. Историята за появата на Мария на Хуан Диего е кодифицирана в творчеството на Микел Санчес през 1648 г., а през 1649 г. е публикуван разказ на коренния език (Nahuatl) и широко приет като точен. Преданността продължи да нараства, особено след като Дева Мария от Гуадалупе бе приписана за прекратяване на смъртоносна епидемия от хеморагична треска, която опустоши Мексико Сити през 1736–37. През 1737 г. тя е провъзгласена за покровителка на Мексико Сити, а през 1746 г. нейното покровителство е прието от всички територии на Нова Испания, които включват част от днешна Калифорния, както и Мексико и региони на юг като Гватемала и Ел Салвадор. През 1754 г. папа Бенедикт XIV одобрява нейното покровителство и й предоставя подходящ празник и литургия за 12 декември. Папа Пий X провъзгласява своята покровителка на Латинска Америка през 1910 г., а през 1935 г. Пий XI одобрява нейното покровителство над Филипините. Почитането на Дева Мария от Гуадалупе е особено силно сред жените, особено в Мексико, и тъй като поне в началото на 18 век предаността е разпространена по целия свят от йезуитите и други религиозни.

Ролята на Дева Мария от Гуадалупе в историята на Мексико не се ограничава само до религиозни въпроси; тя е изиграла важна роля в мексиканския национализъм и идентичност. През 1810 г. Мигел Идалго и Костила я популяризира като покровителка на въстанието, което той води срещу испанците. Образът на Богородица от Гуадалупе се появи на знамената на бунтовниците, а бойният вик на бунтовниците беше „Да живеем Дева Мария от Гуадалупе“. По време на религиозното възраждане в Мексико в края на 19 век проповедниците декларираха, че основата на Мексико може да бъде датирана към времето на явлението на Дева Мария от Гуадалупе, тъй като тя освободи народа от идолопоклонството и помири испанските и коренните народи в обща преданост. Селянските бунтовници на Емилиано Сапата носеха знамето на Дева Мария, когато влязоха в Мексико Сити през 1914 г., а по време на гражданската война в Мексико през 1926–29 знамената на бунтовниците носеха нейния образ. Нейното постоянно значение като религиозен и национален символ се удостоверява от стотиците хиляди поклонници, които посещават светилището й всяка година.