Usman dan Fodio, Usman също изписва Uthman или Usuman, арабски ʿUthmān Ibn Fūdī, (роден на декември 1754 г., Маратта, Гобир, Хаузаланд [сега в Нигерия] - умрял 1817 г., империя Сокото, Фулани), мистик, философ и революционен реформатор Фулани, който, в джихад (свещена война) между 1804 и 1808 г. създава нова мюсюлманска държава, империята Фулани, в сегашната северна Нигерия.
Ранните години
Усман е роден в щата Хауза в Гобир, в сегашната северозападна Нигерия. Баща му Мохамед Фодие е бил учен от клана Торонкава, който емигрира от Фута-Торо в Сенегал около 15 век. Докато беше още млад, Усман се преместил на юг със семейството си в Дегел, където изучавал Курана с баща си. Впоследствие той преминава към други роднини на учените, пътувайки от учител до учител по традиционния начин и четейки широко в ислямските науки. Едно мощно интелектуално и религиозно влияние по това време беше неговият учител в южния сахарски град Агадес, Джибрил ибн ʿУмар, радикална фигура, когото Усман уважаваше и критикуваше и от когото беше приет в ордените Кадири и други Ṣūfī.
Около 1774–75 г. Усман започва активния си живот като учител и през следващите 12 години той комбинира обучение с перипатетично учение и проповядване в Кеби и Гобир, последвано от още пет години в Замфара. През този последен период, макар и по принцип ангажиран с избягването на съдилищата на царете, той посети Бава, султана на Гобир, от когото спечели важни отстъпки за местната мюсюлманска общност (включително неговата собствена свобода за разпространение на исляма); изглежда също е научил бъдещия султан Юнфа.
Нарастващо лидерство
През 1780-те и 90-те репутацията на Usman се увеличава, както и размерът и значението на общността, която се обръща към него за религиозно и политическо ръководство. Особено тясно свързани с него бяха по-малкият му брат Абдулахи, който беше един от първите му ученици, и синът му Мохамед Бело, отличени учители и писатели. Но собственият му учен клан бавно се приближи до него. Изглежда, че значителна подкрепа идва от хаусското селячество. Техните икономически и социални оплаквания и опит на потисничество при съществуващите династии стимулираха хилядолетни надежди и ги накараха да го идентифицират с Махди („Божествено ръководен човек“), легендарен мюсюлмански изкупител, чиято поява се очакваше по това време. Въпреки че отхвърли тази идентификация, той сподели и насърчи техните очаквания.
През 1790-те, когато изглежда, че Усман е живял непрекъснато в Дегел, се е разделило между неговата значителна общност и управляващата династия на Гьобир. Около 1797–98 г. султан Нафата, който знаеше, че Усман е разрешил на общността си да бъде въоръжен и който без съмнение се страхуваше, че тя придобива характеристиките на държава в рамките на държавата, обърна либералната политика, която беше приела спрямо него 10 години по-рано и издаде своята историческа прокламация, забраняваща всякакъв освен шейх, както беше наречен Усман, да проповядва, забраняваше превръщането на синове от религията на техните бащи и забраняваше използването на тюрбани и воали.
През 1802 г. Юнфа наследява Нафата като султан, но каквито и да са били предишните му връзки с шейха, той не е подобрил статуса на общността на Усман. Разбиването, когато в крайна сметка се случи, се превърна в объркан инцидент, при който някои от привържениците на шейха насилствено освободиха мюсюлмански затворници, взети от военната експедиция в Гобир. Усман, който изглежда е пожелал да избегне окончателно нарушение, въпреки това се съгласи, че Дегел е заплашен. Подобно на пророка Мохамед, чиято биография той често отбелязва, че има тесни паралели със своята, през февруари 1804 г. шейхът извърши хиджра (миграция) към Гуду, на 30 мили (48 км) на северозапад, въпреки собственото си очевидно нежелание, той е избран за имам (водач) на общността и официално е създаден новият халифат.
