Йоан Филопон, наричан още Йоан Граматик, гръцки Йоан Филопон или Йоанес Граматик (процъфтява VI век), християнски философ, богослов и литературовед, чиито съчинения изразяват независим християнски синтез на класическата елинистическа мисъл, която в превод допринася за сирийски и арабски език култури и към средновековната западна мисъл. Като богослов той предложи определени езотерични възгледи за християнското учение за Троицата и природата на Христос.
Родом от Александрия, Египет и студент там на знаменития аристотелевски коментатор Амоний Ермия, Филопон интерпретира Аристотел критично в светлината на неоплатоническия идеализъм и християнската теология; по този начин той идентифицира концепцията на Аристотел за първата кауза с християнската представа за личен Бог. Аргументирайки се за християнската доктрина за сътворението, той състави трактат, вече изгубен „На вечността на света“, противоречащ на неоплатонистичния прокл от V век.
Вероятно Филопоновата християнизация на аристотеловото учение позволи на Александрийската академия да продължи въпреки критиките на църквата. Сред забележителните му коментари са тези относно метафизиката на Аристотел, логическите трактати за Органона, Физиката, трите книги на De anima („На душата“) и De generatione animalium („За поколението на животните“). Във философското богословие Филопон произвежда своя основен труд, Diaitētēs ē peri henōseōs („Посредник, или свързан съюз“), в който той обсъжда Троицата и Христологията. Тъй като той смята, че всяка природа непременно е индивидуализирана, той заключава, че в Христос е възможна само една природа, божествената. Въпреки че подобно богословско положение изглежда еретичен монофизитизъм, Филопон приближава ортодоксалното учение на миафизита, като обяснява, че макар че Христовото човечество да е лишено от личност, то не е разтворено от неговия основен съюз с божествеността. Привърженик на миафизитската традиция на св. Кирил Александрийски (ок. 375–444 г.), който подчертаваше единството на Христовата човечност и божественост чрез Въплъщението, Филопон критикува доктриналните изявления на папа Лъв I (440–461 г.) и Съвета на Халкидон (451). През 681 г., приблизително век след смъртта му, той е подложен на третия Константинополски съвет заради предполагаемия му монофизитизъм.
За да защити християнската догма за личното безсмъртие, Филопон скъса с общата аристотелева и стоическа интерпретация на един универсален разумен оператор при всички хора и научи, че всеки човек притежава индивидуален интелект. Сред другите му оригинални приноси към западната мисъл е неговото развитие на кинетичната теория за движението на Аристотел (принципът, че нищо не се движи, освен ако не се движи от външна сила), като потвърждава, че скоростта е пряко пропорционална на излишъка от сила към съпротива. Двата трактата на Филопонум за граматиката са преразгледани по-късно под формата на лексикон и получават широко признание през Средновековието.
