Ибн Таймийя мюсюлмански богослов

Ибн Таймия, изцяло Таки ал-Дин Абу ал-ʿAbbās Aḥmad ibn ʿAbd al-Salām ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad Ibn Taymiyyah, (роден 1263 г., Харан, Месопотамия - умрял на 26 септември 13, 1328 г., Ислям, 26 и 13 март, Дам, един от най -седемте години, 1328 г. силни богослови, които като член на школата на balanbalī, основана от Aḥmad ibn Ḥanbal, се стремят да върнат ислямската религия към нейните източници: Коран и Суната, разкриват писането и пророческата традиция. Той е и източникът на Wahhābiyyah, традиционното движение на исляма в средата на 18 век.

живот

Ибн Таймия е роден в Месопотамия. Образован в Дамаск, където е взет през 1268 г. като бежанец от монголската инвазия, по-късно той се насочва към ученията на школата на Ḥanbalī. Въпреки че през целия си живот остава верен на това училище, от чиито учения той е имал ненадминато майсторство, той също е придобил широки познания за съвременни ислямски източници и дисциплини: Коран (ислямска писменост), хадис (поговорки, приписвани на пророка Мохамед), юриспруденция (fiqh), догматично богословие (kalām), философия и суфийско (ислямско мистично) богословие.

Животът му бе белязан от преследвания. Още през 1293 г. Ибн Таймия влезе в конфликт с местните власти за протест срещу присъда, произнесена съгласно религиозния закон, срещу християнин, обвинен в обида на пророка. През 1298 г. той е обвинен в антропоморфизъм (приписване на човешките характеристики на Бог) и за това, че критикува, презрително, легитимността на догматичното богословие.

По време на голямата монголска криза от 1299 до 1303 г. и особено по време на окупацията на Дамаск, той ръководи партията на съпротивата и осъжда подозрителната вяра на нашествениците и техните съучастници. През следващите години Ибн Таймия се занимаваше с интензивна полемическа дейност: срещу Касраван Шиша в Ливан; Rifāʿiyyah, суфийско религиозно братство (tariqa); или училището ittiḥādiyyah, което учи, че Творецът и сътвореното стават едно, училище, което се е разраснало от учението на Ибн ал-Араби (умрял 1240 г.), чийто монизъм той отрича.

През 1306 г. той е призован да обясни убежденията си на управителния съвет, който макар да не го осъжда, го изпраща в Кайро; там той се явява пред нов съвет по обвинението за антропоморфизъм и е затворен в цитаделата за 18 месеца. Скоро след като получи свободата си, той отново беше затворен през 1308 г. за няколко месеца в затвора на qā theīs (мюсюлмански съдии, които упражняват както граждански, така и религиозни функции) за това, че осъди почитанието на светците като противоречащо на религиозното право (Sharīʿah).

Той е изпратен в Александрия под домашен арест през 1309 г., деня след абдикацията на султана Мухаммад ибн Калавун и появата на Байбарс II ал-Джашникир, когото той счита за узурпатор и чийто предстоящ край той предсказа. Седем месеца по-късно, след завръщането на Ибн Калавун, той успя да се върне в Кайро. Но през 1313 г. той отново напуска Кайро при султана, в кампания за възстановяване на Дамаск, който отново е заплашен от монголите.

Ибн Таймия прекара последните си 15 години в Дамаск. Повишен в ранг на училищен учител, той събра около себе си кръг ученици от всяка социална класа. Най-известният от тях, Ибн Кайим ал Явзия (починал 1350 г.), трябваше да участва в подновените преследвания на Ибн Таймия. Обвинен в подкрепа на учение, което би ограничило лекотата, с която мюсюлманинът традиционно би могъл да отхвърли жена си и по този начин да облекчи лошите ефекти от практиката, Ибн Таймия беше инкриминиран по заповеди от Кайро в цитаделата на Дамаск от август 1320 г. до февруари 1321 г.

През юли 1326 г. Кайро отново го нареди да бъде ограничен до цитаделата за това, че продължава да осъжда почитането на светеца, въпреки забраната, която му забранява да го прави. Той умря в затвора, лишен от книгите и материалите си за писане и е погребан в гробището на суфи на фона на голямо обществено събрание. Гробницата му все още съществува и е широко посещавана.