Хинкмар от Реймс, (роден около 806, Северна Франция? - diDec. 21, 882, Еперней, близо до Реймс), архиепископ, юрист на каноните и богослов, най-влиятелният политически съветник и църковен човек от епохата на Каролинг (9 век).
Възпитан в абатството на Сен Дени, Париж, Хинкмар е обявен за кралски консултант на крал Луи I Благочестив през 834 г. Когато крал Карл Плешивият продължава да го изпълнява в тази служба (840 г.), Хинкмар нанася враждебност на император Лотар I, Съперник на Чарлз. Избран за архиепископ на Реймс през 845 г., Хинкмар започва мащабна реорганизация на своята епархия, но е обвинен от Лотар в непристойност, че е обезсилил свещеническите ръкоположения на своя предшественик. Синодът на Соасоните (853 г.) решава в полза на Хинкмар и през 855 г. получава одобрението на папа Бенедикт III. Спорът с имперското семейство се изостря през 860 г., когато Хинкмар, в отговор на опита на Лотар II от Лотарингия да отхвърли съпругата си, пише De raztio Lotharii et Teutbergae („За развода на Лотар и Теутберга“), най-пълното извинение към онова време за християнско противопоставяне на развода.
През 863 г. той сваля Ротад, епископ на Соасон, за оспорване на властта му, но е отменен от папа Николай I Велики. Той обаче поръча осъждането на племенника си, епископ Хинкмар от Лаон, в подобен спор. По цялата материя на своята църковна юрисдикция, той пише отбелязания Opusculum LV capitulorum („Кратък трактат от 55 глави“). След като Лотар умира (869 г.), той гарантира правоприемството на Карл Плешивият, когото сам коронясва, въпреки възраженията на папа Адриан II. През 876 г. той отново се противопоставя на папата, чието назначаване на папски легат за Германия и Галия той счита за намеса в административните му права. Той умря, докато бягаше от нападение в Норман.
Славата на Хинкмар произтича и от богословската му полемика с Готшалк, монах от Орбай, относно учението за предопределението. Hincmar в Ad reclusos et simplices („Към затвореното и простото“) поддържа традиционното разграничение между божественото предсказание и предопределеността и поддържа, че Бог не проклее грешника предварително. Поради широко разпространените критики, че подобна доктрина не е библейска, Хинкмар пише De predestinatione Dei et libero arbitrio („За Божието предсказание и свободна воля“), в която той твърди, че Бог не може да предопредели нечестивите в ада, за да не бъде отчетен авторът на грях. След досадни съвети в Quiercy (853) и Tuzey (860), и двете страни постигнаха помирение. Втори богословски спор с Готчалк се отнася до подозрението на Хинмар, че някои богослужебни изрази за Божествената Троица (един Бог на три лица) могат да бъдат интерпретирани погрешно като означаващи умножение на божествата. Той защити стриктурите си в трактата De una et non trina deitate (ок. 865; „На едно, а не на трикратно божество“). Той също е приписан като един от първите, които се усъмниха в автентичността на Фалшивите декретали - колекция от фалшиви документи от 8 или 9 век, подкрепящи папското върховенство.
Съчиненията на Хинкмар се съдържат в поредицата Patrologia Latina, J.-P. Migne (изд.), Кн. 125–126 (1852). Критично издание на писмата му е дадено в Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935).
