Дебора също изписва Деббора, пророк и героиня в Стария Завет (Съд. 4 и 5), който вдъхновява израилтяните за мощна победа над техните хананейски потисници (хората, които живеят в Обещаната земя, по-късно Палестина, за която Моисей говори за преди завладяването му от израилтяните); песента на Дебора (Съдия 5), предполагаемо съставена от нея, е може би най-старият раздел от Библията и е от голямо значение за осигуряване на съвременен поглед върху израелската цивилизация през 12 век пр.н.е. Според равинската традиция, тя е била пазител на лампи за скиния.
изследва
100 жени Trailblazers
Запознайте се с изключителни жени, които се осмелиха да поставят на преден план равенството между половете и други въпроси. От преодоляване на потисничеството, до нарушаване на правилата, до преосмисляне на света или водене на бунт, тези жени от историята имат какво да разкажат.
Двата разказа за нейната експлоатация, прозовата история в Judg. 4 (очевидно написано след съдия 5) и бойното стихотворение, включващо Judg. 5 (лирически изблик, показващ висок стандарт на поетическо умение в древен Израел), се различават в някои важни подробности. Най-очевидното разминаване е в самоличността на главния враг на израилтяните. Съдии. 4 прави главния враг Джабин, цар на Хазор (сега Тел ел-Кеда, на около три мили югозападно от басейна на Хула), макар че видна роля играе неговият главнокомандващ Сисера от Харошет-ха-гоим (вероятно Кажи ел- ʿAmr, на около 12 мили [19 километра] северозападно от Мегидо). В поемата Джабин не фигурира, а Сисера е независим ханаански цар. Други важни противоречия включват местата за действие (планината Тавор в Съд. 4 не е намерена в Съдия 5, например); кои израилски племена се присъединиха към Дебора и нейния главен командир, Нефталитът Барак (само Завулун и Нефталив в Съд. 4, допълнителни племена в Съд. 5); и начинът на смъртта на Сисера (в съдия 4 той е убит в съня си, в съдия 5 е ударен отзад, докато пие купа с мляко).
Ако приемем, че сметката запазена в Judg. 5 е по-старият (вероятно написан през 1125 г. пр.н.е.), четецът може да реконструира действителната история на събитията. Израел държи по-дивите части на страната, хълмовете и горите, но израелските селища в централната зона са отрязани от тези в северните хълмове с верига ханаанитски (или вероятно египетски) крепости надолу по равнината на Есдраелон (между Галилея и Самария). По подстрекателство към Дебора, харизматичен съветник (или съдия) и пророк (тя предрича, че славата на войната ще падне на жена, което го прави - на Яил), Барак събира племената на Ефрем, Вениамин, Махир (Манасия), Завулон, Исахар и собственото му племе от Нафталий. Ашер, Дан, Гилеад (Гад) и Рувен остават настрана. Юда и Симеон не се споменават (свидетелстват за древността на поемата). Израилските кланове падат на противника при Таанах; гръмотевична буря, в която Израел вижда Божието идване от планината Синай, нанася ужас на ханаанците; техните приказни 900 железни колесници са безполезни на протритата земя; а река Кишон, подута от проливни дъждове, изхвърля бегълците. Сисера избяга пеша, преследван от Барак, като се приюти в шатрата на Кебер Кебер (кенитите, номадско племе, уж бяха в мир с Ханаан); той е предложен на закрила от жената на Хебер - Яел; докато той пие купа с мляко, тя пробива главата му с палатково колче и го убива (като по този начин изпълнява пророчеството на Дебора).
