Коптска православна църква в Александрия, наричана още коптска православна църква, ориенталска православна църква и основна християнска църква в предимно мюсюлмански Египет. Хората на Египет преди арабските завоевания през VII век идентифицираха себе си и езика си на гръцки като Aigyptios (арабски qibṭ, западняк като копт). Когато по-късно египетските мюсюлмани престанаха да се наричат Aigyptioi, терминът се превърна в отличителното име на християнското малцинство. През 19 и 20 век те започват да се наричат коптски православни, за да се разграничат както от коптите, които са преминали в римокатолицизъм (виж също коптска католическа църква), така и от източноправославните, които са предимно гръцки (виж също Гръцката православна патриаршия на Александрия).
През IV и V в. Възникнал богословски конфликт между коптите и гръко говорящите римляни, или мелхитите, в Египет. Халкидонският съвет (451) отхвърли монофизитското учение - вярата, че Исус Христос има само божествена, а не човешка природа, и потвърди както своята божественост, така и своята човечност. Мелхитите разпознаха резултата от Халкидон. Коптската църква обаче се превърна в една от няколкото източни църкви, които отхвърлиха Христологичния език за двете Христови природи, договорени в Халкидон. И докато римокатолическите и източноправославните църкви отричат тези източни църкви като монофизитни еретици, коптската църква и други предхалкедонски или (от 20-ти век) ориенталски православни църкви възприемат теологична позиция, наречена миафизитизъм. Изповядвайки изявлението на св. Кирил Александрийски (ок. 375–444 г.), провъзгласяващо „единствената въплътена природа на Словото” на Бога, миафизитите декларирали, че и Христовата човечност, и божественост са еднакво присъстващи чрез Въплъщението в една единствена природа (следователно Гръцки префикс mia, „същото“) като Word създаде плът. Вместо да отричат Христовата човечност, както бяха обвинени в това, коптските и други миафизитни църкви дадоха както човечността, така и неговата божественост еднакво присъствие в лицето на Христос.
След арабското завладяване на Египет през VII век, коптите престават да говорят гръцки, а езиковата бариера добавя към спора. Различни опити за компромис от страна на византийските императори изчезнали. По-късно арабските халифи, въпреки че са склонни да предпочитат онези, които приеха исляма, не се намесват много във вътрешните работи на църквата. Джизята, данъкът, наложен върху немюсюлманите, живеещи в Ислямска държава, е премахнат през 18 век.
Арабският език сега се използва в услугите на коптската православна църква за уроците от Библията и за много от променливите химни; само някои кратки рефрени, които всички църковни хора разбират, не са на арабски. Служебните книги, използващи литургиите, приписвани на Свети Марк, св. Кирил Александрийски и св. Григорий Назианзус, са написани на коптски език (бохаирският диалект на Александрия), с арабски текст в паралелни колони.
Коптската православна църква развива демократична система на управление след 1890-те. Патриархът и 12-те епархийски епископи, със съдействието на общинските съвети, в които миряните са добре представени, регулират финансите на църквите и училищата и администрирането на правилата, свързани с брака, наследството и други въпроси на личния статус. Когато патриархът умира, избирателна колегия, предимно от миряни, избира трима надлежно квалифицирани монаси на възраст поне 50 години като кандидати за длъжността на патриарх. Сред тези три, окончателният избор се прави чрез жребий след молитва.
Епископът с най-висок ранг е Александрийският патриарх, който пребивава в Кайро; той се нарича папа и претендира за апостолска власт за службата си от Свети Марк. Църквата има свои основни и средни училища на много места в Египет, както и силно неделно училище за религиозно образование на децата, които не могат да ходят в коптските училища. В Кайро има Институт за коптски изследвания, теологичен колеж, свързан с института, и коптски музей; учението на коптската православна църква дори се е превърнало в основата на учебната програма, използвана в религиозното наставление на децата християни в държавните училища.
Има коптски православни църкви в Йерусалим и в други райони на Светата земя, построени през 19 и 20 век, както и коптска епископия в Хартум, Судан. Църквата също има малко присъствие в Северна Америка, Австралия и Обединеното кралство. Етиопските, арменските и сирийските православни църкви са всички ориенталски православни църкви в общение с коптската православна църква. Римокатолическите и източноправославните църкви от векове са се считали за еретични. От края на 20 век обаче коптската православна църква, подобно на други източноправославни църкви, е започнала диалог с двете, решавайки много богословски спорове и получавайки признание за доктринално в основния поток на православното християнство.
