Senufo
Сенуфото от северния Кот д'Ивоар произвежда богато разнообразие от скулптури, свързани главно с Поро, общество, ръководено от женски дух от предци, известен като "Древната майка". Всички възрастни мъже на Senufo принадлежат към Poro и обществото поддържа приемствеността на религиозните и историческите традиции. По време на посвещението младите мъже са инструктирани чрез използването на скулптурни фигури. Някои с масивни бази се носят в шествие от посветени, които ги размахват отстрани и удрят земята, за да призоват духове на предците да се присъединят към обредите. Статуите на Древната майка, духовната майка на посветените и общността, се съхраняват в свещена горичка. Няколко вида маска се използват заедно с Poro. Маските Kponyugu показват много вариации в името, стила, препратките към животни и символиката. Тяхната иконография - състав от широк кръг животни - се отнася до произхода на света, важни легенди и ролята на определени животни при изпълнение на задължения към предци и духове на природата. Маските kpelie, малки човешки лица с деликатни черти, представляват женски дух и кодират аспекти на познанието на Poro. И двата вида маски са ангажирани с посвещение и също се изпълняват на погребения, където помагат да се насърчи душата на починалия да премине към царството на предците.
метални изделия: Африка
В Африка бижутата се изработваха от злато и сребро, както и от скъпоценни метали; тежки халки за врата, глезени и гривни, напр.
Жените имат общество за паралелно посвещение, известно като Sandogo. Светилищата за гадаене на Сандого съдържат малки скулптури, изображения на вестителския питон (fo) и различни материали за гадаене. Духовете могат да наредят на клиентите да поръчат и носят месингови амулети и бижута, за да общуват с духовете и да потвърждават основните ценности. Някои светилища на Сандого са сложно издълбани врати. Художниците на Senufo, особено в град Karhogo, също произвеждат скулптури, месингови фигури и текстил за голям туристически пазар.
Бва и Моси
Bwa обитават северозападна Буркина Фасо. Селата й са съставени предимно от фермери, ковачи и музиканти, които също произвеждат текстил и работна кожа. Религиозна организация, наречена Do, е основна сила в живота на Bwa; Do се въплъщава в маската на листата, в която маската е изцяло покрита с лозя, треви и листа. Дървените маски олицетворяват духовете на храста, призовани в полза на човечеството и природните сили, от които зависи животът. Абстрактните маски за дъски, боядисани в черно, бяло и червено с висококонтрастни геометрични дизайни, представляват културен ред. Известно напрежение съществува между листите маски и дървените маски Bwa, тъй като листната маска е по-древна и местна форма на маска.
По-многобройните хора от Моси от Буркина Фасо са били организирани от конни нашественици през 15 и 16 век. Моси изкуствата отразяват двойствеността на първоначалните обитатели и владетели: фигуралните скулптури се притежават и използват ритуално от владетели в политически контексти, докато маските са собственост на фермерите и се позовават на силата на предците.
Крайбрежие на Гвинея
Гвинейското крайбрежие е залесеният регион на Западна Африка, където ислямът не беше доминиращо влияние до последните години. Политическите организации в миналото са имали малък мащаб, като правителството понякога е в ръцете на началници, понякога от събрания на мъже, а понякога от тайни асоциации, проявяващи своите качества в маскарадните церемонии. Държавните системи се развиха към източния край на региона, особено в райони, населени от Асант (в днешна Гана; виж империята на Асант) и Фон (Бенин), както и в империята Йоруба Ойо и царството на Едо Бенин (Нигерия). Тези държави се възползваха от търговията както с народите на саваната, така и от края на XV в. Нататък с европейците.
Скулптурата на бреговете на Гвинея показва по-голяма склонност към натуралистични стилове на представяне. Някои от най-известните традиции в района са следните.
Биджого (Биджого)
Хората Бидейго на островите Биджагос в Гвинея-Бисау са известни със своите поразителни костюми и маскаради. Големите тежки шапки изобразяват бикове, риба меч, акули, хипопотами и крокодили. Bidyogo също издълбава кухи цилиндри, покрити с червен плат, за да приюти духовете на пазителите; свещеният предмет и дух са известни като иран. Много от тези цилиндри са препълнени с човешки и животински форми. Карнавалът в Бисау, столицата на Гвинея-Бисау, е свързан с празненства на островите Кабо Верде и Бразилия и е белязан от появата на костюми от папие-маше, представящи съвременни предмети и идеи.
Бага
Подобно на съседния Биджого, Багата, които са потомци на преселници от 15 или 16 век от Судан, сега обитаващи крайбрежния регион на Гвинея, издълбават свещени предмети. Тези обекти се наричат tshol. Те имат цилиндрични основи с човка, наподобяваща птица. Един вид tshol, a-tshol, се отнася до богатството, елегантността и лидерството и е върховният авторитет в клана. Багата има богата традиция на маскаради: а-мунтшол-нга-тшо, като змия, идентифицирана с вода, плодородие и богатство; кумбадуба, тежка дървена маска, съчетаваща черти на различни животни и известна със своите ефектни танцови движения; и съвременния ал-Б'рак (Бурак), адаптация на кобилата с глава на жена, за която се смята, че е пренесла пророка Мохамед в мистичен полет. Присъствието на мюсюлмански мисионери доведе до потискане на маски като масивната нимба, с голямата си конзолна глава. Главата на нимба е подпряна на горната част на женски торс, издълбана така, че да се опира на раменете на носителя, който вижда през дупка между гърдите, тялото му скрито в рафиево влакно. Тази маска се появи на празници на реколтата и други празненства.
Менде
Mende от Сиера Леоне са най-известни с гладки черни маски с форма на шлем, представляващи обществото на Санде, което е отговорно за възпитанието на момичетата и въвеждането им в женска възраст. Това е едно от малкото женски общества на континента, за които се знае, че използват маски. Почернелата дървена маска, която представлява воден дух, също така означава трансформацията на младите момичета в красиви и могъщи жени. Членовете на съответното мъжко общество Poro, също носят маски, въпреки че са с различна форма. Някои маски Poro са изградени от кожа, плат и бяла рафия; други предмети, включително дървени таблети, надписани с курански стихове, могат да бъдат прикрепени към главата. Другите маски използват тежка дървена шапка с клюн от носа, отворени челюсти с назъбени зъби и венец от пера. При приготвянето на своите оризови ферми Менде често разкрива фигури, издълбани в сапунен камък и известни като номоли, които те поставят в приюти за защита на реколтата. Фигурите са сходни по стил и се смята, че са сходни по дата с лъжици от слонова кост, кутии, ловни рога и солни изби, поръчани през 16 век от португалски търговци в съседната зона Шербро.
Дан-Ние
Комплексът от стилове Dan-We е кръстен на две крайности на стилистична вариация: гладък, сдържан стил на Дан, Де и Диоманда и гротескния стил на Ние (Гуре, Гъбец и Крън), по-малко екстремна форма се среща сред Кру и Гребо, които обитават съседни райони на Либерия, Гвинея и Кот д'Ивоар. Един резбар ще произвежда маски и в двата екстремни режима в диапазона на стила. Миниатюрните, лесно преносими маски, представляващи и споделящи по силата на по-големите маски, защитават собственика, когато той е далеч от дома. Резбарите произвеждат и големите антропоморфни оризови черпаци, използвани за обозначаване на най-гостоприемната жена на родословието по време на празника на реколтата; началнически щабове; и женски фигури, които изглеждат като престижни предмети, както и малки фигури, хвърлени в месинг сред Дан и Kpelle. Ние, жените, също може да се представяме като маскарадъри със смела декорация на лицето и пълни костюми от рафии, както и шапки от черупки и козина.
Асант, Фанте и Бауле
Районът на Асант в Южна Гана е остатък от империята на Асанте, която е основана в началото на 17 век, когато според легендата Златен стол се спуска от небето в скута на първия Асантехен (цар), Осей Туту. Смята се, че столчето приютява духа на хората от Асант по същия начин, по който изпражненията на индивида съхраняват духа му след смъртта.
Най-видимият компонент на изкуството на Асанте са кралските регалии. Успехът на империята Асанте зависи от търговията със злато не само с европейците по крайбрежието, но и с мюсюлманския север. Следователно златото означаваше основата на властта на Асант; тя обхваща дръжките на държавните мечове, щабовете на дипломатите, контейнерите за скъпоценни вещи и бижута, както и самия Златен стол. Златният прах също служи като валута на Асанте, а малките тегла от месингова тежест - отначало геометрични, а по-късно изобразителни в стил и често означаващи известни поговорки - бяха използвани за измерването му.
Тъкачите на Asante разработиха стил на голямо техническо майсторство, което включваше внесена вносна тъкан, преплетена и преплетена в дизайни с огромна сложност; доминиращ цвят в тези текстилни изделия, известни днес като плат kente, е златото. Други изкуства, добре известни сред Асанте, включват отличителна кралска архитектура с фасади, произтичащи от моделите на ислямската калиграфия; скулптури, представящи кралицата майка; погребални съдове и „портретни“ глави на теракота; и акуба, дървени фигури, поръчани и обгрижвани от жени, които желаят успешна бременност.
Крайбрежните Фанте са добре известни с отличителните си знамена, вдъхновени от знамената на колонизаторите, и със своите бетонни паметници, свързани с военни роти.
Златните тежести на Бауле са подобни на тези на Асант, но в Баула има и видове скулптура, които никой от другите народи на Акан не притежава: маски (които, подобно на вратите си с нисък релеф, изглежда показват влияние на Сенуфо) и стоящи човешки фигури, очевидно понякога се използват като фигури на предци. Голи, най-популярният маскарад на Бауле, се танцува на погребенията като форма на социален коментар и като представяне на социалните йерархии и опозиции. Голи gbin, например, състав от крава храст, антилопа и крокодил, е плашещ и агресивен, но също така е свързан с живот и приемственост. Най-страховитите маски са бонус амвин, маска от буш-крава / антилопа от произход Манде.
