Унитаризъм и универсализъм, либерални религиозни движения, които са се слели в Съединените щати. В предишните векове те апелираха за възгледите си към Писанието, интерпретирано от разума, но повечето съвременни унитарианци и универсалисти базират своите религиозни убеждения на разума и опита.
Унитаризмът като организирано религиозно движение възниква през периода на Реформацията в Полша, Трансилвания и Англия, а по-късно и в Северна Америка от първоначалните пуритански църкви в Нова Англия. Във всяка държава унитарианските лидери се стремяха да постигнат реформация, която беше напълно в съответствие с Еврейските писания и Новия завет. По-специално те не намериха основание за учението за Троицата, прието от други християнски църкви.
Универсализмът като религиозно движение се развива от влиянието на радикалния пиетизъм през 18-ти век и противоречи в баптистката и конгрегационната църкви от предсторински възгледи, че само малка част от избраните ще бъдат спасени. Универсалистите твърдяха, че Писанието не учи на вечни мъки в ада и с Ориген, Александрийският богослов от III век, те потвърждават универсално възстановяване на всички пред Бога.
история
Серветус и Социн
В De Trinitatis erroribus (1531; „За грешките на Троицата“) и Christianismi restitutio (1553; „Реституцията на християнството“) испанският лекар и богослов Михаил Серветус даде важен стимул за появата на унитарианизма. Екзекуцията на Сервет за ерес през 1553 г. накара Себастиан Кастелио, либерален хуманист, да застъпва религиозната толерантност в De haereticis
(1554; Относно еретиците ”) и накара някои италиански религиозни изгнаници, които тогава бяха в Швейцария, да се преместят в Полша.
Един от най-важните от тези италиански изгнаници е Фауст Социн (1539–1604). Придобиването му през 1562 г. на документите на чичо му Лаелий Социн (1525–62), богослов, заподозрян в хетеродокс възгледи, го накара да приеме някои от предложенията на Лаелий за реформацията на християнските учения и да стане антитринитарен богослов. Коментар на Лаелий към пролога към Евангелието Според Йоан представи Христос като откривател на Божието ново творение и отрече Христовото съществуване. Собственият опит на Фауст Explicatio primae partis primi capitis Ioannis (първото издание, публикувано в Трансилвания през 1567–68; „Обяснение на първата част от първата глава на Евангелието на Йоан“) и неговите ръкописи от 1578 г., Де Йесо Христо Серваторе (за първи път публикуван 1594; „ На Исус Христос, Спасителят ”) и De statu primi hominis ante lapsum (1578;„ За състоянието на първия човек преди падението ”) са имали последващо влияние, първото, особено в Трансилвания и трите в Полша.
Унитаризъм в Полша
Унитаризмът се появява в Полша в начална форма през 1555 г., когато Петър Гонесий, полски студент, провъзгласява възгледи, извлечени от Серветус в синод на Реформаторската църква на Полша. Противоречията, възникнали с тритеисти, дитеисти и онези, които утвърждават Божието единство, доведоха до разкол през 1565 г. и до образуването на малката реформирана църква на Полша (полски братя). Григорий Пол, Марцин Чехович и Георг Шоман скоро се очертават като ръководители на новата църква. Те бяха окуражени от Георгиус Бландрата (1515–88), италиански лекар на полско-италианската булка на крал Йоан Сигизмунд, който подпомогна развитието на антитринитаризма в Полша и Трансилвания. През 1569 г. Ракоу е основан като централна общност на полските братя.
Фауст Социн заминава за Полша през 1579 г. Той отхвърля анабаптисткото настояване за потапяне на възрастни от имерсионистите и потвърждава, че Исус Христос е човек, когото Бог е възкресил и на когото е дал цялата власт на небето и земята над църквата. Социн подчертава валидността на молитвата към Христос като израз на чест и като молба за помощ. Благодарение на способностите си в богословския дебат той скоро става водач на полските братя, чиито съмишленици често са наричани социнци.
След смъртта на Социн последователите му публикуват Раковския катехизис (1605 г.). Враждебността на техните противници обаче предизвика унищожаването на известната печатница и училище на Социняните в Раков (1632 г.). През 1658 г. е приет законодателен указ, който гласи, че до 1660 г. социнците трябва или да станат римокатолици, да излязат в изгнание или да бъдат изправени пред екзекуция. Няколко от тези полски изгнаници стигнаха до Kolozsvár, център на трансилванското унитарианско движение, а някои от техните лидери се преместиха в Холандия, където продължиха да публикуват соцински книги.
