Теодорет на Кир Сирийски богослов

Теодорет Кир (роден около 393 г., Антиохия, Сирия - умрял около 458 г. / 466 г.), сирийски богослов-епископ, представител на историко-критическата школа на библейско-богословската интерпретация на Антиохия, чиито съчинения оказват модериращо влияние на 5-ти христологични спорове и допринесоха за развитието на християнската теологична лексика.

Първо монах, а след това от 423 епископ на Кир, близо до Антиохия, Теодор евангелизира региона и се бори с християнски сектанти в доктринални въпроси, пораждащи няколко трактата за апологетика, систематичното излагане на християнската вяра, един от които, Therapeutikē („The Cure за езическите злини ”), се превърна в незначителна класика.

Повлиян от историческия метод на Антиохените от 4-ти век св. Йоан Златоуст и Теодор от Мопсуезия, Теодорет се зае с алегоричната тенденция в Александрийското (Египетско) богословие, което подчерта божествено-мистичния елемент в Христос, обръщайки се към него изключително по отношение на Бог (Монофизитство). Адаптирайки с по-голяма точност аналитичния подход на своя колега Несторий, Теодорет в основните си трудове „Въплъщението и Еранистес“ („Просякът“), написани съответно около 431 и 446, приписва на Христос цялостно човешко съзнание с ясно изразено психологическо его, За да хармонизира този възглед с традиционното православие на най-ранните църковни писатели, той разграничи понятията за природата (т.е. принципа на действие, два пъти в случая с Христовата божественост и човечност) и човек (т.е. общият център на приписване на Исус като индивид). Теодорет реагира няколко пъти на обвинения, че е несториански еретик, отговаряйки с примирителни изказвания, които изразяват приемането му на термина „богоносец“ (богородица) за Богородица и отрича, че неговото учение „разделя единия Син на два сина“.

Александрийците, упорстващи в потискането на антиохинското учение, уреждат църковен събор, натъпкан със свои собствени привърженици, исторически известен като Разбойническия синод, проведен в Ефес през 449 г., на който Теодорет е обявен за еретик и изпратен в изгнание. Освободен от източния римски император Марциан, след призив, определящ неговата доктринална позиция към папа Лъв Велики в Рим, той е частично осъден през 451 г. на Генералния съвет на Халкидон. Там съборните епископи признаха православието си, при условие че той произнесе осъжденията (анатемите) срещу Несторий, първоначално разработен от Кирил Александрийски в началото на 431 г., като фактически отхвърли собствените си антианатеми, с които той подреди Кирил с преподаването на отсъствието на човек интелект в Христос (Аполинария). Самият съвет обаче не одобри анатемите на Кирил в окончателното му производство, очевидно като знак за одобрение на Теодорет. Очевидно запознат с двата полюса в дебата за Христос, Теодорет последователно смята монофизитите в Александрия богословски по-опасни от несторианците.

Да се ​​определи точното положение на Теодорет в тази полемика е трудно поради неговата посредническа роля в стремежа да интегрира противоречиви теологии и да избегне крайности. Около век след смъртта му антианатемите му срещу Кирил Александрийски са отхвърлени на втория общ Константинополски събор през 553 г. Остава спорно дали Христологичната теория на Теодорет някога е еволюирала в ортодоксален възглед или дали тя по същество се е свеждала до несторианец, т.е. дуалистичен анализ на Христос. Неговите 35 писмени творби също включват библейски коментари и исторически хроники на църквата и монашеството в средата на V век.