Лодовико Антонио Муратори (роден на 21 октомври 1672 г. Виньола, Модена - умрял на 23 януари 1750 г., Модена), учен и пионер на съвременната италианска историография.
След като учи в Модена при бенедиктинеца Бенедето Бачини, който го запознава с историко-критичните методи на френските мавристи, през 1694 г. е ръкоположен за свещеник и е нает в Амброзийската библиотека в Милано. Там той публикува „Анекдота“ (2 том, 1697–98; добавени два допълнителни тома, 1713 г.), подбор от текстове, които е открил сред ръкописите, принадлежащи към библиотеката. През 1700 г. той заминава за Модена като библиотекар за херцог Риналдо I. Правни спорове между семейство Есте и Светия престол за собствеността върху територията на Комакио кара Муратори да изучава в оригиналните документи някои от юридическите и идеологическите проблеми на Италианският среден век и той видя в този период произхода на съвременните държави, въпреки че като човек от 18 век все още го смята за "варварска" епоха. В резултат на това той предприе документално проучване и с активното сътрудничество на местните кореспонденти той събира в своите Rerum Italicarum Scriptores, 28 vol. (1723–51; „Писатели по италиански въпроси“) хроники, дневници и правни документи, илюстриращи историята на средновековното италианско общество.
В същото време Муратори работи върху своите 75 дисертации, публикувани в Antiquitates Italicae Medii Aevi, 6 vol. (1738–42; „Античности на италианското средновековие“), който включва Мураторианския канон, списък от книги от Новия завет от II век. Те представляват най-оживената и остра негова историческа творба и са съставени от подробни и проникващи проучвания по теми като историята на институциите, икономиката, религията и социалните обичаи. Особено остър е анализът на връзките между социалните събития и религиозните традиции, отношенията, които той установява с независима критична преценка. През 1744 г. той започва издаването на „Анали д'Италия”, 12 кн. (1744–49), произведение с известно значение, тъй като в него Муратори се опита да разкаже историята на италианския полуостров като единно цяло. Като произведения от историографията обаче, Анали, с изключение на кратки пасажи, са провал. Неговият аналитичен подход изглежда се използва за скриване на отсъствието на централна тема, а биографичните скици липсват проникване и психологическа представа. Изглежда, че Муратори е имал повече разбиране за хората и техните нужди, отколкото за отделните хора.
Муратори не беше само историк. Като човек с писма той е чувствителен към връзките между културата и морала и вярва, че задължението на критика е да ги посочи, както се вижда от Riflessioni sopra il buon gusto (1708; „Размисли за добрия вкус "). Като свещеник той се бори срещу суеверията и срещу средновековната схоластика, възродена от йезуитите, както по културни, така и по морални причини. Той дори беше обвинен в янсенизма, римокатолическо религиозно движение за неортодоксални тенденции - обвинението, макар и несправедливо само по себе си, се основаваше на очевидния афинитет между собственото му застъпване за морално прераждане и това на янсенистите. По-нататък той е свързан с тях чрез категоричното си приемане на теории за юрисдикцията, заради собствените си предпочитания и влиянията на мавристите.
