кръвосмешение

Иначе, сексуалните отношения между лица, които поради естеството на родствените си отношения са забранени от закона или обичай да се женят. Тъй като крос-културният кръвосмешение е по-скоро емоционален, отколкото юридически въпрос, терминът табу обикновено се предпочита пред забраната. Табу за кръвосмешение е признат в антропологията като универсален, въпреки че се налага по различен начин в различните общества и знанието за неговото нарушение предизвиква широко различни реакции от обществото към обществото.

Най-общо казано, колкото по-близка е генетичната връзка между двама души, толкова по-силна и по-силно заредена е табуто, забраняващо или обезкуражаващо сексуалните отношения между тях. По този начин сексуалният контакт между баща и дъщеря, майка и син или брат и сестра е почти универсално забранен. Сексуалните отношения между чичо и племенница или между леля и племенник също като цяло са табу, а отношенията между първи братовчеди са забранени, както и в някои общества.

Инцест табутата извън непосредствените членове на семейството обаче може да варира значително. В матрилинните общества в Меланезия, например, табуто се разширява от биологични братя и сестри, за да включва всички така наречени класификационни братя и сестри, които проследяват тяхното слизане през същата матрилина. По този начин, в меланезийското общество, кръвосмешението на кръвосмешението прави разграничение между лицата - всички които биха били наричани първи братовчеди в американските или европейските родствени системи - някои изрично са забранени като сексуални партньори, а други считани за идеални брачни партньори. Различен тип културно разглеждане е очевиден в балийските традиции, които държат раждането на близнаци от противоположен пол на родители с ниски касти за доказателство за кръвосмешение, основаващо се на убеждението, че новородените са имали възможност да се занимават със сексуална активност по време на утроба. Близнаци от противоположния пол, родени в кастата на управляващата класа, обаче са имали желание да се женят. Вярвания като тези предпазливи антрополози срещу тесни биогенетични обяснения за табу за кръвосмешение и създават сериозни пречки пред универсалната дефиниция.

Въпреки това могат да се направят няколко общи твърдения: (1) кръвосмешението е почти универсално осъдено и обикновено се гледа с ужас; (2) известни са редки, културно санкционирани отмени на табу за кръвосмешение, като едно от най-важните е задължителният брачен съюз на кралските братя и сестри; (3) с намаляването на непосредствеността на биологичните отношения санкциите срещу сексуалната интимност могат да бъдат облекчени или да изчезнат.

В антропологията повечето изследвания на кръвосмешението се състоят от анализ и интерпретация на структурата, функцията и в по-малка степен на произхода на кръвосмесителните табута. За социобиологично ориентираните антрополози въпросът за кръвосмешението и свързаните с тях въпроси за екзогамния и ендогамния брак са предимно въпрос на генетика. Силно вродените популации намаляват репродуктивния успех и се превръщат в генофондове за наследствени разстройства.

Във функционален план някои учени разглеждат табу за кръвосмешение като запазване на ядреното семейство от дисхармонията, породена от сексуална ревност, и този аргумент се разширява в приложението му за обяснение на правилата на екзогамия. Теоретиците на еволюцията твърдят, че забраната за кръвосмешение в рамките на една група и съответните правила за екзогамия изискват мъжете да търсят сексуални и брачни партньори извън групата, като по този начин установяват функционални съюзи с мъжете от други групи, с които са разменили жени.

Друга теория, подчертавайки социализацията, твърди, че табуто е важен метод за регулиране на еротичния импулс при децата, подготвяйки ги да функционират със зряла сдържаност в възрастното общество. Психоаналитичното обяснение на Зигмунд Фройд спекулира, че ужасът от кръвосмешение произтича от комбинацията от амбивалентни емоции към близкото семейство и потиска забранените желания за извършване на сексуални действия с членове на семейството на противоположния пол.

Съвременните учени в опитите си да отчетат произхода или продължаването на табу за кръвосмешение, внимават да избегнат монистични обяснения, независимо дали са генетични, исторически или социални. Поставен е и въпросът дали съществува единно явление на кръвосмешение, което предполага, че сексуалните съюзи брат-сестра, майка-син и баща-дъщеря могат да бъдат по-добре разбрани като теоретично обособени.