Кали (на санскрит: „Коя е черната“ или „Който е смъртта“) в индуизма, богинята на времето, съдбата и смъртта, или черната богиня (женската форма на санскритска кала, „време-съдбовен ден-смърт“ или „черен“). Произходът на Кали може да се проследи до божествата на селските, племенните и планинските култури на Южна Азия, които постепенно са били присвоени и трансформирани, ако никога не са били опитомени от санскритските традиции. Тя прави първата си значителна поява в санскритската култура в Деви Махатмя („Прослави на богинята“, с. 6 век). Иконографията, култът и митологията на Кали обикновено я свързват не само със смъртта, но и със сексуалността, насилието и, парадоксално, в някои по-късни традиции, с майчината любов.
Въпреки че е изобразена под много форми в Южна Азия (и сега голяма част от света), Кали най-често се характеризира като черна или синя, частично или напълно гола, с дълъг чучулигащ език, множество ръце, пола или пояс на човешките ръце, а огърлица от обезглавени глави и обезглавена глава в една от ръцете ѝ. Често е изобразявана да стои или танцува върху съпруга си, бога Шива, който лежи прострян под нея. Много от тези портрети изобразяват как тя стърчи езика си, което понякога се казва, че показва изненадата и неудобството й, когато открива, че тъпче съпруга си. И все пак асоциацията на Кали с удължен език има ранни корени. Предшественик на Кали е огърът Дълъг език, който облизва обриви в древните санскритски текстове, известни като брахманите. Деви Махатмя разказва за Кали, произхождаща от гнева на богинята Дурга, за да убие демона Рактабия („Кръв-семена”). По време на борбата се появява нов демон от всяка капка кръв от Рактабия, когато удари земята; за да предотврати това, Кали хвърля кръвта, преди да може да стигне до земята. Освен това се казва, че се е родила, когато богинята Парвати е проляла тъмната си кожа; ножицата стана Кали - наричана още Каушика, „обвивката“ - оставяйки Парвати под формата на Гаури („Справедливият“).
Поклонен в цяла Индия, но по-специално в Кашмир, Керала, Южна Индия, Бенгал и Асам, Кали е географски и културно маргинален. От края на 20 век феминистките учени и писателки в Съединените щати разглеждат Кали като символ на женското овластяване, докато членовете на движенията в Ню Ейдж намират теологично и сексуално освобождаващо вдъхновение в по-насилствените й сексуални проявления.
