Ксенофонт гръцки историк

Исторически теми

Hellenica е седем книги от 411–362 г. в два отделни (може би хронологично широко разделени) раздела: първият (Книга I и Книга II през глава 3, ред 10) „завършва“ Тукидидите (в голяма степен не тукидидски) от обхващащи последните години на Пелопонеската война (т.е. 411–404); втората (останалата част) разказва за дългосрочните резултати от спартанската победа, завършваща с Гърция в необезпокоено състояние и объркване след нерешителната втора битка при Мантинея (362 г.). Това е идиосинкратичен разказ, отличаващ се с пропуски, неочакван фокус, критично отношение към всички страни и враждебност към хегемоничните стремежи - интензивно лична реакция на периода, а не подредена история.

Анабасис, който вероятно първоначално се разпространява псевдонимно (под името Темистоген Сиракуза), разказва историята на Десетте хиляди в отличителна версия, в която самият Ксенофонт играе централна роля в книги III-VII. Работата предоставя разказ, който е разнообразен и истински арестуващ сам по себе си, но също така приканва читателя да помисли за тактическите, стратегическите и лидерските умения на участващите. На политически и етнокултурен фронт тя изразява обща гледна точка за превъзходството на Гърция пред „варвари“, но въпреки че предизвиква панхеленизма (тезата, че Персия е уязвима при съгласувано нападение - и следователно трябва да бъде атакувана), тя не предоставя недвусмислена подкрепа за този изглед.

В Киропедия Ксенофонт разследва лидерството, като представя житейската история на Кир II, основател на Персийската империя. Тъй като историята се различава съществено от други източници и темпът и текстурата на разказа са за разлика от тези на обикновената гръцка историография, много анализатори класифицират произведението като измислица. Сюжетната линия със сигурност е подчинена на дидактическия дневен ред, но Ксенофонт може да се е ориентирал опортюнистично върху актуалните версии на историята на Кир, а не на чисто въображение. Резултатът е измислена история, по-аналогична на сократовската литература, отколкото на гръцкия роман (на който понякога се представя като предварителен). В Киропедията техниките на военното и политическото лидерство са изложени както чрез пример, така и чрез директно наставление; но постижението на Кир (т.е. абсолютната автокрация) не е недвусмислено (или лесно преносимо) добро и последната глава припомня, че въпреки това Кир, Персия беше отказала. (Както често се случва в историите на Класическа Гърция, варварски постижения, достойни за уважение, лежат в миналото.)

Сократически произведения

Най-дългият сократически труд на Ксенофонт е „Меморабилия“, сборник с четири книги, чиито често очарователни разговорни винетки изобразяват земния Сократ, разпределящ практическа мъдрост по всякакъв начин теми. Творбата опровергава и обвиненията в корупция и религиозно отклонение, изтъкнати в процеса на Сократ (също разглеждан в Апология - произведение, много различно от това на Платон), като показва някой, чиито възгледи за религия, приятелство, лични отношения, амбиция, образование, богословие, умереност и др. и справедливостта бяха напълно правилни.

Симпозиум разказва парти, където разговор, пресечен с кабаре, непрекъснато се измества между лекомислие и сериозност. Личните взаимоотношения са често срещана тема в двата най-съществени раздела (странните разкази на гостите за собствените им най-ценни активи и речта на Сократ за физическата и духовна любов) и другаде. Заключението на работата - една внушителна таблица на Дионис и Ариадна кара гостите да се прибират у дома пълни с либидозни мисли - обикновено предизвиква сериозността на това, което току-що е предшествало, като същевременно оставя ясно изразено, макар и дразнещо, усещане, че това не е просто шега. „Това, което добрите мъже правят, когато се забавляват, е също толкова интересно, колкото и сериозните им занимания“, пише Ксенофонт в началото на работата; красиво реализираната, доста крехка комедия от маниери, която следва, със сигурност оправдава това твърдение.

В Oeconomicus Сократ обсъжда селското стопанство и управлението на домакинствата. Лидерството („по-трудно умение от селското стопанство“) често е истинският предмет. Най-известният раздел е разказ за това, как богатият Исомах тренира находчивата си млада съпруга за важна роля в управлението на дома им. Че е имало истински Изомах, който е загубил богатството си и чиито съпруга и дъщеря са се забъркали в беден сексуален повод с Калиас (домакин на симпозиума) поставя типичен ксенофонтски пъзел. Сократичният му свят често прилича на санирана версия на реалността; Ксенофонт създаде измислена история, в която предложенията за стремеж към добродетел - макар и да произтичат от властта да се коренят в миналото - придобиват или митична аура, или интригуваща пикантност чрез използването на девиантна версия на това минало.