Уилям Еймс (роден 1576 г., Ипсуич, Суфолк, англ. - умрял на 14 ноември 1633 г., Ротердам), английският теоретик-пуританец запомнил своите писания за етика и за дебати и писане в полза на строгия калвинизъм в противопоставяне на арминизма.
Като студент в Кеймбридж, Еймс гледаше на картографирането като на обида за християнския живот - не по-малко сериозно от ненормативността. През 1609 г. спорът му с обичаите на поведението на Англията в Англия излезе начело в проповедта му, атакуваща това, което той вижда като разврат, присъстващ на празника на св. Тома. Задължен да напусне Англия, той отплава през 1610 г. до Ротердам. Там, по навик на рибаря, облечен за пасажа, той обсъжда Николай Гревинкховен (Гревинчовий), служител на местната Арминска църква, относно доктрините за изкупление и предопределение. Калвинистите подчертават, че спасението е ограничено до онези, които са предопределени от Бог да го получат и не са способни да изпаднат от неговата благодат. Армините, от друга страна, вярвали, че всички хора са способни да получат Божията благодат, ако са вярващи и ако изпълняват определени други условия.
Еймс, считан за триумфален в дебатите, стана широко известен в Ниските страни. Впоследствие той влезе в писмени спорове с Гревинкховен по въпроса за всеобщото изкупуване и свързаните с него въпроси. Той е бил наблюдател в Дортския синод (1618–19), където арминизмът е твърдо осъден и като професор по теология във Франекер, Фрисландия (1622–33). Сред по-важните му творби са Medulla Theologiae (1623; The Marrow of Sacred Divinity, 1642) и De Conscientia et Ejus Jure vel Casibus (1632; Conscience, 1639). Последният текст се счита от много години от Холандската реформирана църква за стандартен трактат за християнската етика и разнообразието от етични ситуации, с които се сблъскват вярващите.
