Маоизъм, китайски (пинин) Мао Цзедун Шесянг или (романизация на Уейд-Джайлс) Мао Це-тунг Су-сяан („Мисъл на Мао Цзедун”), доктрина, съставена от идеологията и методологията за революция, разработена от Мао Цзедун и неговите сътрудници в китайците Комунистическата партия от 20-те години до смъртта на Мао през 1976 г. Маоизмът ясно представлява революционен метод, основан на ясно изразена революционна перспектива, не непременно зависима от китайския или марксистко-ленинския контекст.
Марксизъм: маоизъм
Когато китайските комунисти взеха властта през 1948 г., те донесоха със себе си нов вид марксизъм, който се нарече маоизъм
Първите политически нагласи на Мао Цзедун се оформяха на фона на дълбока криза в Китай в началото на 20 век. Страната беше слаба и разделена, а основните национални проблеми бяха обединението на Китай и експулсирането на чужди окупатори. Младият Мао беше националист и неговите настроения бяха силно антизападни и антиимпериалистически, още преди да бъде привлечен от марксизъм-ленинизъм около 1919–20. Национализмът на Мао се комбинира с лична черта на бойност, за да го накара да се възхищава на бойния дух, който се превърна в крайъгълен камък на маоизма. Всъщност армията заема важна позиция както в процеса на създаване на китайската революционна държава, така и в процеса на изграждане на нацията; Мао разчита на подкрепа на армията в конфликти с неговата партия през 50-те и 60-те години.
Политическите идеи на Мао кристализираха бавно. Той имаше манталитет, който беше опортюнистичен и предпазлив от идеологическите прелести. Марксистко-ленинската традиция счита селяните за неспособни на революционна инициатива и само незначително полезни в подкрепа на градските пролетарски усилия. И все пак Мао решава да основава революцията си върху спящата сила на стотиците милиони китайски селяни, тъй като вижда потенциална енергия в тях от самия факт, че те са "бедни и празни"; силата и насилието бяха, помисли си той, присъщи на тяхното състояние. Изхождайки от това, той предложи да им внуши пролетарско съзнание и да направи силата им само достатъчна за революция. Нямаше значителен китайски пролетариат, но до 40-те години на миналия век Мао направи революция и „пролетариализира“ селянина.
За известно време след създаването на китайската комунистическа държава през 1949 г. Мао Цзедун се опита да се съобрази със сталинисткия модел на „изграждане на социализъм“. В средата на 50-те обаче той и неговите съветници реагираха срещу резултатите от тази политика, която включваше растеж на твърда и бюрократична комунистическа партия и появата на управленски и технократични елити - приети в други страни, особено в Съветския съюз, като съпътстващи индустриален растеж. През 1955 г. маоистите ускоряват процеса на селскостопанска колективизация. След това дойде Големият скок напред, усъвършенстване на традиционните петгодишни планове и други усилия за мобилизиране на масите за производство на дребномащабни индустрии („стоманени пещи за задния двор“) в Китай. Отпадъците, объркването и неефективното управление на експеримента, съчетани с природни бедствия, доведоха до продължителен глад (1959–61), който уби 15 до 30 милиона души. През 1966 г. лидерите на партията, по настояване на Мао, стартират Културната революция, предназначена отново да потуши възникващите „буржоазни“ елементи - елити и бюрократи - и да използва антиинтелектуализма, за да стимулира народната воля. Партийните лидери подчертаха егалитаризма и стойността на липсата на изисканост на селяните; наистина хиляди градски работници бяха принудени да получат „задълбочено класно образование“ чрез селскостопански труд със селяните.
По този начин алтернативата на маоизма на растежа, водена от елити и бюрокрации, трябваше да бъде растеж, предизвикан от революционен ентусиазъм и масова борба. Маоизмът се ангажира да постави колективната воля на хората срещу обичайните и рационални диктати на икономиката и индустриалното управление. Крайното насилие, съпътстващо многото политически кампании на Мао и неспособността на маоизма да постигне устойчив икономически растеж в Китай, доведе след смъртта на председателя до нов акцент върху професионализма в образованието и управлението и до 80-те години маоизмът изглежда се чества главно като реликва на покойния водач.
Извън Китай обаче редица групи се идентифицират като маоисти. Забележителни сред тях са бунтовниците в Непал, които спечелиха контрола над правителството през 2006 г. след 10-годишно въстание, и групите от Наксалит в Индия, които от десетилетия се занимават с партизански войни в големи райони на тази страна.
