Оцеленията, в антропологията, културни явления, които надживяват множеството условия, при които са се развивали.
Терминът за първи път е използван от британския антрополог Едуард Бърнет Тайлър в своята Примитивна култура (1871 г.). Тайлър вярваше, че на пръв поглед ирационални обичаи и вярвания, като селски суеверия, са следи от по-ранните рационални практики. Той разграничи постоянните обичаи, които запазиха функцията или смисъла си, и тези, които бяха загубили полезността си и бяха слабо интегрирани с останалата култура. Последното той нарече оцеляване. По-късно Тийлър разширява понятието за оцеляване, за да включи материалната култура. Сред другите примери той се позова на официалното облекло на мъжете, по-специално на стила на козината, като пример, в който остатъците от минало изделие - в случая палтото, с предната дължина на талията и раздвоена опашка за лекота при яздене на коне - са оцелели в настоящето.
Шотландският еволюционист Джон Фъргюсън Макланен използва термина, за да обозначи символични форми на по-ранни обичаи. Например, макетните битки в семейните ритуали се казваха като оцеляване на по-ранен етап, когато предполагаемо бракът включваше залавяне или отвличане на жени.
Други писатели наблягаха на конкретна функционалност, а не на символично значение: те считаха, че даден предмет или поведение може да се промени във функцията и по този начин да остане интегриран с останалата култура. Най-силният привърженик на тази гледна точка, полско-британският антрополог Бронислав Малиновски, напълно отхвърли предположението, че всяка част от културата не може да има функция или може да бъде изключена от останалата част от културната система.
Терминът оцеляване продължава да се използва в дискусиите за културни промени, културна стабилност и възстановяване на исторически поредици.
