Основен политика, право и управление

Шапур I, цар на Персия

Шапур I, цар на Персия
Шапур I, цар на Персия

Видео: Третья Персидская империя: начало 2024, Септември

Видео: Третья Персидская империя: начало 2024, Септември
Anonim

Shāpūr I, латински Sapor, арабски Sābūr, (умрял 272 г.), персийски цар на династията Сасани, който консолидира и разшири империята, основана от баща му, Ардашир И. Шапур продължи войните на баща си с Рим, завладявайки Нисибис (съвременен Нусейбин, Тур.) и Карра (Харан, Тур.) и напредване дълбоко в Сирия. Победен в Резайна (сега Турция) през 243 г., той все пак успя да сключи благоприятен мир през 244 г. През 256 г. той се възползва от вътрешния хаос в рамките на Римската империя и нахлу в Сирия, Анатолия и Армения; той уволнил Антиохия, но бил отблъснат от император Валериан. През 260 г. обаче Шапур не само побеждава Валериан при Едеса (съвременна Урфа, тур.), Но го пленява и държи затворник до края на живота си. Улавянето на Валериан беше любим предмет на сасанитските скални резби (виж снимката). Изглежда, че Shāpūr не е имал за цел постоянна окупация на източните римски провинции; той просто пренесе огромна плячка както в съкровище, така и в мъже. Пленниците от Антиохия били принудени да построят град Гондешапур, по-късно известен като център за учене. Използвайки същите пленници, които отличиха персите в техническото умение, той построи язовира в Шуштар, известен от онова време като Band-e Qeyṣar, язовир на Цезар.

древен Иран: Войни на Шапур I

Малко преди смъртта си, вероятно поради нарушено здраве, Ардашир абдикира трона в полза на избрания от него наследник, сина му Шапур

, Shāpūr, който вече не се задоволява да описва себе си като „цар на царете на Иран“, както го е направил баща му, се е оформил като „крал на иранските и неирански царе“ - така е и на неперсийските територии. Изглежда, че се е опитал да намери религия, подходяща за цялата империя, показвайки явна благосклонност към Мани, основателя на манихейството. Надписите показват, че той също основава зороастрийски огнищни храмове и се стреми да разшири основата на новосъживената зороастрийска религия чрез добавяне на материал, получен както от гръцки, така и от индийски източници.