Свети Ефрем Сирус, сирийският Афрем, наричан също Ефрем Сирийски, Ефрем също изписва Ефрем, по имена дякон на Едеса и Арфа на Светия Дух, (роден в ок. 306, Нисибис, Месопотамия [сега Нусейбин, Турция] - на 9 юни 373 г., Едеса, Осероне [сега Шанлюрфа, Турция]; Западният празник 9 юни, източен празник 28 януари), християнски богослов, поет, химнист и лекар на църквата, който като доктринален консултант на източните църковници състави множество богословско-библейски коментари и полемични произведения, които, свидетелствайки за общата християнска традиция, оказаха широко влияние върху гръцката и латинската църкви. Той е признат за най-авторитетния представител на сирийското християнство от IV век. Папа Бенедикт XV го назначи за лекар на църквата през 1920 година.
Дякон на епископ Яков от Нисибис, Месопотамия (сега Нусейбин, Турция) и преподавател по теология, Ефрем отишъл да преподава в академията в Едеса, Осероне (сега Шанлюрфа, Турция), когато родният му град бил преотстъпен на персите през 363 г.; неговият запис от тези стихове в стих Кармина Нисибена („Песните на Нисибис“) представлява ценен исторически източник. Отказвайки всяка по-висша служба в църквата (той избяга да бъде осветен епископ, като се възгордява лудостта) и закалява естествената си неразбираемост чрез монашески аскетизъм, той създава богатство от богословска литература. Византийският историк от V век Созомен кредитира Ефрем с над 1000 съчинения, съставени от приблизително 3 000 000 реда. Като библейска екзегета Ефрем пише коментари към старозаветните книги за Битие и Изход и анотира важната сирийско-гръцка версия на Новия завет от втори век - Диатесарон. Любимата му литературна форма е стих, в който той съставя трактати, проповеди и химни; резултатът, в началото на Сирия, често е досаден поради експанзивна метафора и алегория. Голяма част от химнологията му беше насочена срещу основните ереси на съвремието му, особено учението на Марсион и Бардесанес, гностиците от втори век. Някои химни атакуваха христодологичния хетеродокси, особено арианството, а други възхваляваха църквата като продължение на Христос на земята, теологията на вярата, моралното превъзходство на девствеността и фазите на Христовата мисия в неговите Страсти и Възкресение. Според историците от V век християните отдадоха възторжено известност на тези химни в своите богослужебни събрания. Ефрем допълнително подчерта предаността към Дева Мария, по-специално нейната безгрешност и примерна вярност. Допълнителни доктринални теми, интегрирани в неговата проза и поезия, включват Тринитарното учение за вечността на Отец, Син и Свети Дух; съюзът на божествеността и човечността в Христос; основната функция на Святия Дух в молитвата, особено в предоставянето на действителното присъствие на Христос в празника на Причастието; възкресението на всички хора, в което той поддържа традиционната сирийска вяра, че всеки индивид ще трябва да изчака края на света (Страшния съд), за да придобие небесна победа. Графичното описание на Ефрем за небето и ада допринесе за вдъхновението на Божествената комедия на Данте.
