християнство
Понятието жертвоприношение се появи в ранните християнски общности в няколко различни контекста. Смъртта на Христос на кръста, предшестван от Тайната вечеря, е била разказана в Евангелията в жертвен смисъл; животът на Христос, кулминиращ в неговите Страсти и смърт, се разглежда като съвършената жертва, а Възкресението и прославянето му се разглеждат като печат на одобрение на Бог Отец за този живот. Идеята, че членовете на църквата са жизнено свързани с Христос и че животът им трябва да бъде жертвен, също беше разработена, особено в писмата на св. Павел. Нещо повече, от първите десетилетия от съществуването на църквата празнуването на евхаристийната трапеза беше свързано с жертвата на Исус; това беше „спомен“ (анамнезис) - термин, обозначаващ някаква идентичност между така описаното нещо и онова, за което се отнася - на тази жертва.
Тълкуването на саможертвата и по-специално на Евхаристията като жертва варира значително в различните християнски традиции, отчасти защото жертвоприносното понятие, в което първоначално е описана Евхаристията, стана чуждо за християнските мислители. Накратко, през Средновековието източната църква разглежда Евхаристията главно като срещаща живот с Христос Възкресения; Римската църква обаче го разглежда преди всичко като безкръвно повторение на кървавата жертва на Христос на кръста. За протестантските реформатори през 16 век жертвата на Христос беше уникална и всички достатъчни, така че идеята да се повтори в култ стана ненужна. Жертвата е отделена от литургията и се свързва, особено в калвинисткия протестантизъм, с личните етични актове, които трябва да бъдат извършени от християнски вярващ. Икуменическото движение на 20-ти век, засилено от съвременната библейска наука, доведе някои от християнските църкви - например римокатолическата и лутеранската църкви - да осъзнаят, че те не са толкова далеч в своето разбиране за Евхаристията като жертва, както преди. мисълта и че те имат много общи елементи на вяра.
ислям
Жертвата има малко място в православния ислям. Слабите сенки на саможертвата, тъй като се практикуваха от ислямските араби, повлияха на мюсюлманите, така че те смятат всяко клане на животно за религиозен акт. Те също така празнуват празници в изпълнение на обет или в благодарност за добро състояние, но няма жертвен ритуал, свързан с тези празнични ястия. В последния ден от годишното поклонение в Мека се принасят в жертва животните; въпреки това за мюсюлманите е важен не жертвеният обред, а посещението им в свещения град.
