Шествието в християнството е организирано тяло от хора, които се издигат официално или церемониално като елемент от християнския ритуал или като по-малко официален израз на народното благочестие. Публичните шествия изглежда влязоха в мода скоро след признаването на християнството като религия на Римската империя от Константин през IV век.
От огромния брой процесии, които се развиват през Средновековието, някои от по-важните все още имат място в ритуала на Римокатолическата църква. Те включват обикновени шествия, провеждани на определени годишни празници в цялата вселенска църква и в други дни според обичаите на местните църкви, и извънредни шествия, проведени за специални случаи (например, за да се помолят за дъжд или хубаво време, по време на буря, глад, чума, война и други бедствия). Други процесии, характерни за определени местности, макар да не са регламентирани толкова строго от църквата и считани за нелитургични, играят важна роля в религиозния живот на хората; в САЩ например, понякога майските шествия се провеждат в чест на Богородица.
Основното шествие на Рогация (25 април), покаятелно спазване с цел получаване на Божието благословение върху посеви, които са засадени, изглежда е прието от един от фестивалите в езическия календар на Рим. Малките Рогации, наблюдавани три дни преди празника на Възнесението, датират от V век. Шествието по светене (2 февруари), което включва благословението и носенето на свещи, може би е друг случай на подчиняването на църквата на езическо шествие. Друго шествие с дълга история е празникът в Цветница, в чест на триумфалния вход на Христос в Йерусалим.
Процесиите са били част от римокатолическата евхаристийна литургия (литургия) при входния обред и при обредния принос, когато хлябът и виното, които ще се използват в литургията, се носят до олтара. Въпреки че тези шествия са прекратени в края на Средновековието, литургистите полагат сериозни усилия през 20 век, за да ги въведат отново, за да насърчават участието на хората. Процесиите, свързани с обожаването на евхаристийния Войн, които всички са с късен произход, включват тези в началото и затварянето на честването на Четиридесетте часа, на празника на Корпус Кристи и в Велики четвъртък.
В Източната православна църква две забележителни шествия, свързани с празнуването на Евхаристията, са „малкият вход“ преди четенето на Евангелието и „голям вход“ преди евхаристийната молитва, когато приносите на хляб и вино се пренасят в по-сложно шествие. Отделянето на хората от светилището чрез солидна стена, известна като иконостас, има тенденция да концентрира своята преданост върху тези шествия.
След протестантската Реформация шествия, свързани с Евхаристийния Войн и тези, които почитат Богородица и светиите, бяха премахнати. Процесии изчезнаха от реформираните църкви в отговор на искането на Джон Калвин за простота в богослужението. Лютеранската църква в някои населени места е запазила древните процесии на рогация през седмицата преди Уитсъндей, а в някои случаи и през месец май. В англиканските църкви все още се запазват погребалното шествие, процесни литании и тържественият вход на духовенството и хора.
