Осип Емилиевич Манделщам, Манделщам също пише Манделстам, (роден на 3 януари [15 януари, Нов стил], 1891, Варшава, Полша, Руска империя [сега в Полша] - на 27 декември 1938 г., транзитният лагер Вторая Речка, близо до Владивосток, Русия, СССР [сега в Русия]), главен руски поет, прозаик и литературен есеист. Повечето от неговите произведения излизат непубликувани в Съветския съюз през епохата на Йосиф Сталин (1929–53) и са почти непознати за поколения руски читатели до средата на 60-те години.
Манделщам израства в Санкт Петербург в еврейско домакинство от горен и среден клас. Баща му беше търговец на кожа, който изостави равинското обучение за светско образование в Германия, а майка му беше култивиран член на руската интелигенция. След като завършва частното елитно училище Тенишев през 1907 г. и прави неуспешен опит да се присъедини към социално-революционна терористична организация, Манделщам заминава за Франция, за да учи в Сорбоната, а по-късно в Германия, за да се запише в Хайделбергския университет. След завръщането си в Русия през 1911 г. той преминава в християнството (кръстен от финландските методисти) и по този начин освободен от еврейската квота, продължава да учи в университета в Санкт Петербург. Напуска го през 1915 г., преди да получи степен.
Първите му стихотворения се появяват в петербургското списание „Аполон“ („Аполон“) през 1910 г. В отговор на ранните футуристични манифести Манделщам заедно с Николай Гумильов, Анна Ахматова и Сергей Городецки основават школа за поезия „Акмеист“, опит при кодифицирането на поетическата практика на новото поколение петербургски поети. Те отхвърлиха неясния мистицизъм на руския символизъм и поискаха яснота и конкретност на представянето и прецизността на формата и смисъла - съчетани с широкообхватна ерудиция (обхващаща класическата античност и европейска история, особено тази, свързана с културата, включително изкуството и религията). Манделщам обобщи поетическото си кредо в манифеста си Утро Акмеизма (написан през 1913 г., публикуван през 1919 г.; „Утрото на акмеизма“).
През 1913 г. баща му е написал публикуването на първия си строен том стих Камен (камък), който е последван от по-големи томове със същото име през 1916 и 1923 г. Заглавието е емблематично за акмеистите - и по-специално за идентифицирането на Манделщам с културната същност на Санкт Петербург, класическата традиция на западноевропейската цивилизация и архитектурният израз на нейното духовно и политическо наследство. Първите две издания на Камен (1913 и 1916 г.) установяват Манделщам като пълноправен член на славната кохорта на руските поети. Последвалите му сборници - "Втора книга" (1925; "Книга втора"), по същество преиздавано, преработено издание на "Кристиа" (1922) и "Стихотворение" (1928; "Стихотворения") - му спечелиха репутацията на водещ поет от своето поколение.
Отклонен да служи като мундщук за политическата пропаганда (за разлика от Владимир Маяковски), Манделщам счита „диалог със своето време“ морален императив за един поет. Той отговори на Първата световна война и революцията с поредица историко-философски медитативни стихотворения, които са сред най-добрите и дълбоки в корпуса на руската гражданска поезия. По темперамент и убеждение привърженик на партията на социалистите, той приветства краха на стария режим през 1917 г. и се противопоставя на завземането на властта от болшевиките. Въпреки това, опитът му по време на Руската гражданска война (1918–20) оставя малко съмнение, че той няма място в бялото движение. Като руски поет почувствал, че трябва да сподели съдбата на своята страна и не може да избере емиграцията. Подобно на много руски интелектуалци по това време (симпатизанти на движението „Промяна на забележителности“ или „колеги пътешественици“), той сключи мир със Съветите, без да се идентифицира изцяло с болшевишки методи или цели. По време на гражданската война Манделщам живее последователно в Петроград, Киев, Крим и Грузия при различни режими. През 1922 г., след публикуването на втория си стихосбирката, „Тристия“, той се установява в Москва и се жени за Надежда Яковлевна Хазина, с която се запознава в Киев през 1919 г.
Поезията на Манделщам, ерудирана и резонираща с исторически аналогии и класически митове, го постави на краищата на съветския литературен истетизъм, но не намали позицията му като водещ поет на своето време сред литературния елит и най-проницателните читатели на поезията в Болшевишкото правителство (Манделщам е покровителстван от Николай Бухарин). След като поетическото произведение на Тристиа Манделщам постепенно намалява и въпреки че някои от най-значимите му стихотворения („Шифер ода” и „1 януари 1924 г.”) са съставени през 1923–24 г., той се спира напълно през 1925 г.
Докато се отклоняваше от поезията, Манделщам създаде някои от най-добрите мемоарни прози на 20-ти век (Шум времени [Шумът на времето] и Феодосия ["Теодосия"], 1923 г.) и кратък експериментален роман (Йегипетская марка ["Египетският печат" ”], 1928 г.). През 20-те години на миналия век той публикува и поредица от блестящи критически есета („Краят на романа“, „19-ти век“ и „Дупката на язовец: Александър Блок“). Включени в сборника „O poezii“ (1928; „За поезията“), тези есета, заедно с неговия Разговор за Данте (1932; Разговор за Данте), трябваше да окажат трайно влияние върху руската литературна наука (по-специално върху Михаил Бахтин и формалистите). Това бяха последните му книги, публикувани в Съветския съюз през живота му.
Подобно на много свои колеги поети и писатели, Манделщам спечели прехраната си през 20-те години с литературен превод. През 1929 г., в напрегната политизирана атмосфера на Сталинската революция, Манделщам се забърква в скандал с авторски права, който допълнително го отдалечава от литературното заведение. В отговор Манделщам е произвел проза „Четвертая“ (1930 ?; Четвърта проза), монолог на поток от съзнание, подиграващ се на сърдечността на съветските писатели, бруталността на културната бюрокрация и абсурдността на „социалистическото строителство“. Тази книга не е публикувана в Русия до 1989 г.
През 1930 г., благодарение на все още мощното покровителство на Бухарин, Манделщам получава поръчка да пътува до Армения, за да наблюдава и регистрира напредъка на своя петгодишен план. Резултатът е завръщането на Манделщам към поезията (цикълът в Армения и последващите Московски тетрадки) и Пътешествие в Армения, мощен пример за модернистична пътеписна проза. Част от поезията на периода, заедно с Пътешествието, е публикувана в периодична преса. Очистен от по-ранния скандал, Манделщам се установява в Москва като виден член на писателската общност, развитие, подпомогнато от кратка размразяване на културната политика през 1932–34.
Независимостта на Манделщам, отвращението му към моралния компромис, чувството му за гражданска отговорност и ужасът, който изпитва при репресиите на селянина, го насочват към сблъсък курс със сталинистката партийна държава. През ноември 1933 г. Манделщам създава плачевна епиграма за Сталин, която впоследствие прочете на много свои приятели („Ние живеем неспособни да усетим страната под краката си“). Осъзнавайки нарастващата опозиция на Сталин в партията, която достигна своето кресчендо през 1934 г. на 17-ия конгрес на партията (проведен 26 януари до 10 февруари), Манделщам се надяваше стихотворението му да стане градски фолклор и да разшири основата на антисталинската опозиция, В поемата Манделщам представя Сталин като „убиец на селяни“, с пръсти, наподобяващи червеи, и мустаци на хлебарки, които се радват на изтезания и екзекуции на едро. Обвинен от някой от неговия кръг, Манделщам е арестуван за епиграмата през май 1934 г. и изпратен в изгнание, с присъдата на Сталин „изолирайте, но защитавайте”. Леката присъда е продиктувана от желанието на Сталин да спечели интелигенцията на своя страна и да подобри имиджа си в чужбина, политика в съответствие с постановката му на Първия конгрес на съветските писатели (август 1934 г.).
Стресът от ареста, затвора и разпитите, които принудиха Манделщам да разкрие имената на приятелите, които го бяха чули да рецитира стихотворението, доведе до продължителен пристъп на психично заболяване. Докато е бил в болница в провинциалния град Чердин (на Урал), Манделщам се опитал да се самоубие, като скочил през прозореца, но оцелял и бил преназначен в по-гостоприемния град Воронеж. Там той успя да възвърне част от душевния си баланс. Като изгнаник, на когото му е осигурена най-висока „защита”, той е бил позволен да работи в местния театър и радиостанция, но наложената изолация от средата му е била все по-трудна за понасяне. Манделщам се вманиачил от идеята да изкупи престъплението си срещу Сталин и да се превърне в нов съветски човек. Този Воронежски период (1934–37) беше може би най-продуктивният в кариерата на Манделщам като поет, като даде три забележителни цикъла, „Воронежските тетради“, заедно с най-дългото му стихотворение „Ода на Сталин“. В известен смисъл кулминацията на тетрадките във Воронеж „Ода на Сталин“ е едновременно блестящо Пиндаричево панегирик към неговия мъчител и приличащо на Христос молба към „бащата на всички хора“ да бъде пощаден на кръста. Съставен от велик поет, той стои като уникален паметник на менталния ужас на сталинизма и трагедията на капитулацията на интелигенцията преди насилието и идеологическия диктат на сталинския режим.
През май 1937 г. присъдата му излежава, Манделщам напуска Воронеж, но като бивш изгнаник не му е разрешено пребиваване в радиус от 62 километра от Москва. Лишен, бездомни и страдащи от астма и сърдечни заболявания, Манделщам упорито се опитваше да се реабилитира, правейки обиколки на писателските апартаменти и Съюза на писателите на офисите на СССР, рецитирайки неговия „Оде“ и молейки за работа и завръщане към нормален живот. Приятелите на поета в Москва и Ленинград взеха колекция, за да спасят манделщамите от глад. През март 1938 г. генералният секретар на Съюза на писателите Владимир Ставски обрича Манделщам на шефа на тайната полиция Николай Йежов като някой, който разпали неприятностите в писателската общност. Денонсирането включва експертен преглед на произведението на Манделщам на писателя Пьотр Павленко, който отхвърля Манделщам като просто версификатор, с груби похвали само за няколко реда на „Оде”. Месец по-късно, на 3 май 1938 г., Манделщам е арестуван. Осъден на пет години в трудов лагер за антисъветска дейност, той умира в транзитен лагер край Владивосток на 27 декември 1938 г. „Одата“ остава непубликувана до 1976 г.
Може би повече от всеки друг поет от своето поколение, с изключение на Велимир Хлебников, Манделщам се отличаваше с пълна обвързаност с призванието си като поет-пророк и поет-мъченик. Без постоянно пребиваване или постоянна заетост, но за кратко прекъсване в началото на 30-те години на миналия век, той е живял живота на поет архетип, разпръсквайки ръкописи сред приятелите си и разчитайки на спомените им за „архивиране“ на непубликуваната му поезия. Основно чрез усилията на неговата вдовица, която почина през 1980 г., малко от поезията на Манделщам се изгуби; тя поддържаше творбите му живи по време на репресиите, като ги запаметява и събира копия.
След смъртта на Сталин публикуването на произведения на Манделщам на руски език е възобновено, като първият том на поезията на Манделщам е издаден през 1973 г. Но това е ранното американско двутомно анотирано издание на „Манделщам“ от Глеб Струве и Борис Филипов (1964), заедно с книгите на мемоари от Надежда Манделщам, които доведоха творчеството на поета до вниманието на новите поколения читатели, учени и колеги поети. В Русия на прага на 21 век Манделщам остава един от най-цитираните поети на своето време.
