Ян Рокичана, чех Jan z Rokycan, (роден около 1390 г., Rokycany, Бохемия - умираFeb. 22, 1471, Прага), свещеник, архиепископ и последовател на Ян Хус (1372 / 73–1415); той беше главен организатор на папски осъдената хуситска църква и основна фигура в историята на бохемската църква.
Рокичана заминава за Прага вероятно през 1410 г., като подпомага и по-късно успява Якубек от Стребро като организатор на хуситите. Получавайки репутация на мощен проповедник, Рокичана е направен министър на най-голямата църква в Прага през 1423 г. На следващата година той договаря мир с сираците, лява група хусити, а през 1432 г. става техен водач.
Хуситите се различават по-специално с римокатолиците, като твърдят, че Евхаристията трябва да се дава на миряните и в двата елемента хляб и вино, а не само в хляб, както вярват католиците, и през 1433 г. Базелският съвет е уреден да преговаря за разликите, Рокичана, като говорител на голямата делегация на хуситите, която искаше римското признаване на църквата Хусит като единствена национална чешка църква, даде възможност за приемане на пражките членове на споразумението. По-късно наречено Пражката компактата, споразумението е ратифицирано от бохемския император Сигизмунд. През 1435 г. Рокичана е направен архиепископ на Хуситската църква, а през 1436 г. той подписва Компатата от нейно име. Сигизмунд обаче бил неприятелски към хуситите и през 1437 г. изгонил Рокичана от Прага. Неспособен да се върне до 1448 г., Рокичана най-накрая постигна общо приемане с помощта на Георги от Подебради, който ръководи хуситите в Прага в отсъствие на Рокичана. Когато Георги е избран за цар на Бохемия през 1458 г., сигурността на църквата Хусит е гарантирана в Бохемия, но папството е провокирано. През 1462 г. папа Пий II отменя мирното споразумение от 1436 г., а неговият наследник Павел II обявява кръстоносен поход през 1467 г. срещу хуситите. Когато и Рокичана, и кралят загиват през 1471 г., хуситите все още не са завладени, а в останалите битки папството е разгромено. Като първата национална църква, която папството не е в състояние да ограничи или да завладее, хуситската църква се превръща в идеал за църквите на протестантската реформация половин век по-късно.
