Хуанг Йонг Пинг, (роден на 18 февруари 1954 г., Ксиамен, Китай - починал на 19 октомври 2019 г., Париж, Франция), френски авангарден художник, роден в Китай, най-известен със своите масивни инсталации, които изследват перспективите на Изток-Запад.
Хуанг започва обучението си през 1977 г. в Академията за изящни изкуства в Чжецзян (сега Китайската художествена академия) в Ханджоу, малко след края на културната революция (1966–76). Китай тъкмо започваше да има по-голям достъп до Запада, а Хуанг беше привлечен от такива художници като Марсел Дюшан и Робърт Раушенберг и композитора Джон Кейдж, личности, които поставят под въпрос институциите, вярванията и естеството на изкуството. Ранните творби на Хуанг - по-специално Четири картини, създадени според случайни инструкции (1985) и Историята на китайската живопис и Историята на съвременното западно изкуство, измити в пералнята за две минути (1987) - показват собствената си иконоборческа визия. За последното произведение Хуанг постави под въпрос раздела Изток-Запад, преподаван в стандартните учебници по история на изкуството, като постави едно за китайското изкуство и едно за западното изкуство в пералня. Получената купчина хартиена каша беше изложена върху дървена кутия.
Хуанг получи национално изявление през 1986 г. като основател на Ксиамен Дада, кръг от анархични художници с единомислие. Те проведоха първата си изложба през същата година и след като приключи, групата изгори всички произведения на изкуството. Правейки това Хуанг твърди, че изкуството съществува в духовния процес на създаване, а не в крайния продукт.
През 1989 г. Хуанг пътува до Париж, за да участва в изложбата „Magiciens de la terre“ в центъра на Помпиду. Докато беше в Париж, се случи инцидентът на площад Тиананмън и той избра да остане в чужбина. Като източен художник, живеещ по избор на Запад, Хуанг все повече ангажира парадоксалната двойственост Изток-Запад в своето творчество. Домът на оракулите (1989–92) разполага с гадаещ апарат с разнообразни традиции и Театърът на света - Мост (1993) представи повтарящата се змия като зареден културен символ с противоречиви значения в своето изкуство. На Изток змията символизира интелигентност, щастие и благосклонност, докато на Запад се разглежда като демонична цялост. Хуанг представлява Франция през 1999 г. на 48-то Венецианско биенале и през тази година става френски гражданин.
Хуанг често ухажваше спорове, по-специално с проекта „Бат Проект“ (2001–05), който съдържа реплика на американския шпионски самолет ЕР-3 с лого на прилеп на опашната си перка, който се сблъска през април 2001 г. с китайски самолет и направи аварийно кацане на Остров Хайнан. В инсталацията той представи витрини, пълни с исторически материали и паметници, които се позовават на инцидента на остров Хайнан, довел до разгорещен спор между САЩ и Китай. Хуанг също висеше таксидермични прилепи в разбитите прозорци на пилотската кабина, за да отразява логото на самолета, както и да подчертае културните различия между Изтока и Запада. На Изток прилепите символизират късмет, а на Запад прилепите понякога се страхуват. В други произведения той е използвал живи животни и е нарисувал гнева на групите за правата на животните.
Скелетът на змията обаче става негова форма на подпис в началото на 21 век. Замислена в титаничен мащаб, змията пробива Мюленбрюке, покрит мост в Мюден, Германия, за Python (2000); се издигна от река Лоара близо до Нант, Франция, за Змия д'Океан (2012 г.); се появява като ключова творба в ретроспективната му змия Батон от 2014 г. в Националния музей на изкуствата на XXI век в Рим (MAXXI); и се появи в инсталацията Empires за месечния 2016 експонат Monumenta. За последната инсталация Хуанг подреди 305 ярко оцветени международни контейнерни кораби в осем купчини в извисяващото се пространство под сводовете от стомана и стъкло на Grand Palais в стил Арт Нуво в Париж. Двата най-къси стека поддържаха колосална реплика на бикорна шапка на Наполеон Бонапарт, докато 130-тонен, алуминиев скелет от змия с дължина 820 фута (250 метра) около великолепния ансамбъл. В Empires Хуанг се обърна към глобалната икономика, която той разглежда като опетнен от колониалната история и воден от исканията на изгряващите нации в „глад за власт“.
