Донг Чжуншу китайски учен

Донг Чжуншу, романизацията на Уейд-Джайлс Тунг Чунг-шу, (роден на 179 г., Гуанчуан, Китай - умрял около 104 г. пр. Н. Е., Китай), учен в основата на конфуцианството през 136 г. пр. Н. Е. Като държавен култ към Китай и като основа на официална политическа философия - позиция, която трябваше да заема в продължение на 2000 години. Като философ Донг обедини конфуцианската и миньянската школа на мисълта.

Конфуцианство: Dong Zhongshu: Конфуцианският визионер

Подобно на Сима Qian, Dong Zhongshu (ок. 179 - c. 104 г. пр.н.е.) взе абсолютно Chunqiu

Като главен министър при император Ву (ок. 140–87) от династията Хан, Донг е главно отговорен за уволнението на всички неконфуциански учени от правителството. Предложението му конфуцианството да стане обединяваща идеология на империята Хан беше приложено в действие, както и неговите предложения за създаване на имперски колеж (тайшу) за обучение на обещаващи студенти и изискване от благородниците и управителите да препоръчват ежегодно лица с талант и добър морален характер за официално назначаване. Въз основа на тези институционални средства разработиха изпитите за държавна служба, които станаха основа за набиране на служители в бюрокрацията, гарантиращи, че мъжете със скромно раждане и висока способност могат да се издигнат на позиции на власт и влияние.

Като философ Донг направи теорията за взаимодействието между небето (tian) и човечеството (ren) своя централна тема. Императорът е посланик на небето на земята, а природните катастрофи като наводнения и суши са небесен начин да предупреждават императора да проучи личното му поведение и да поправи грешките си. Ян (светлина, положителен, мъжки) и ин (тъмно, отрицателно, женско) са двете основни сили на Вселената и като такива трябва да се поддържат в хармония. Владетелят има задължението да запази тази хармония. Той трябва да предотврати смущения, като се грижи и обучава хората си. Той може да реформира институциите, когато е необходимо, но никога не може да промени или унищожи основните морални принципи на небето. В системата на Донг владетелят има централно положение - несъмнено една от основните причини конфуцианството е прието от император Ву. Конфуцианските учени обаче получават равна, ако не толкова очевидна сила. Именно те тълкуват предстоятелите и по този начин извършват проверка на политиките на владетеля.

Chunqiu fanlu на Донг („Луксозна роса на пролетния и есенния летопис“) е едно от най-важните философски произведения от периода Хан. В него Донг интерпретира конфуцианската класика „Пролетни и есенни летописи“ (Chunqiu), хроника на събитията в родната държава на Конфуций Лу между 722 г. до 481 г. пр. Н. Е., Уж редактирана от Конфуций. Донг смята, че Конфуций не само е записвал събития по такъв начин, че да упражнява преценка върху тях, но също така е определил правилата, които да бъдат използвани при управлението на бъдещите династии. Според Донг Конфуций разбирал връзката между човека и природата и, следователно, начина за тълкуване на предстоятелите и поличбите.