Al-Muʿallaqāt, колекция от седем предислямски арабски qaṣīdahs (оди), всеки считан за най-доброто си авторско произведение. Тъй като самите автори са сред десетина или най-известните поети на 6 век, селекцията се радва на уникална позиция в арабската литература, представляваща най-доброто от ранната арабска поезия.
Ислямски изкуства: Исторически разработки: предислямска литература
(„Окачените“, известни като „Седемте Одеса“), и те са разгледани по-подробно по-долу. Терминът muʿallaqāt е
Взети заедно, стиховете на Muʿallaqāt предоставят отлична картина на живота на бедуините, нравите и начина на мислене. Идеята за групирането на тези конкретни стихотворения се приписва най-често на Аммад ал-Равия, който е бил колекционер на ранна поезия от 8 век. Често повтаряната легенда, възникнала през Х век, гласи, че стиховете са били записани със златни букви върху свитъци от бельо, които след това са били окачени или „окачени” (muʿallaq) по стените на Kaʿbah в Мека. В никакъв случай обаче не е ясно, че самият Шамад някога е използвал името Muʿallaqāt, като се позовава на компилацията си. Вместо това изглежда, че го е посочил като „седемте известни” (ал-Саб ал-Машхурат) или просто като „прочутите” (ал-машхурат). Най-вероятно името Muʿallaqāt в този контекст е производно на думата ʿilq, „скъпоценно нещо“, така че значението й да бъде „стихотворенията, които се считат за ценни“. Всичко, което може да се каже със сигурност, е, че името Muʿallaqāt се появи около 900, за да се разграничат седемте стихотворения като подмножество в по-голяма компилация от стихотворения.
Прецизните стихотворения, включени в Muʿallaqāt, представляват още един пъзел. Списъкът, който обикновено се приема за стандарт, е записан от Ибн Абд Рабих и назовава стихове на Имрух ал-Кайс, Карафа, Зухайр, Лабид, Антара, Амр ибн Култум и ал-Ḥārith ibn Ḥilliza. Такива авторитети като Ибн Кутайба обаче считат bidAbid ibn al-Abras за един от седемте, докато Abū ʿUbaydah заменя последните двама поети от списъка на Ibn ʿAbd Rabbih с al-Nābighah al-Dhubyānī и al-Aʿshā.
От авторите на Muʿallaqāt, най-ранният е Imruʾ al-Qays, който е живял в началото на VI век. Останалите принадлежат към втората половина на този век. Твърди се, че Зухайр и Лабид са оцелели във времето на исляма, но тяхното поетическо произведение принадлежи към предислямския период.
Одите на Муджалак са в класическия модел на кадида, за който някои арабски учени смятат, че са създадени от Имруал ал Кайс. След конвенционалната прелюдия, насибът, в който поетът припомня паметта на някогашна любов, по-голямата част от останалата ода се състои от последователност от движения, описващи коня или камилата на поета, сцени от събития в пустинята и други аспекти на живота на бедуините и войната. Основната тема на qaṣīdah (madīḥ, или панегирик, почит на поета към себе си, неговото племе или негов покровител) често се прикрива в тези ярки описателни пасажи, които са главната слава на Muʿallaqāt. Техните ярки образности, точно наблюдение и дълбоко усещане за интимност с природата в Арабската пустиня допринасят за позицията на Muʿallaqāt като шедьовър на световната литература. Оживеното описание на пустинна буря в края на кадида на Имруал ал Кайс е прекрасен пример за такива пасажи.
Не бива обаче да се мисли, че стиховете на Muʿallaqāt са просто натуралистични или романтични описания на живота на бедуините; езикът и образът им олицетворяват сложна система от етични ценности, предавани от поколение на поколение през поезията.
Английските преводи на Ал Муалакат включват „Седемте златни одеси на езическата арабия“ (1903 г.) от лейди Ан и сър Уилфрид Скавен Блънт, „Седемте Одеса“ (1957 г., преиздадено 1983 г.) от А. Дж. Арбери, „Седемте стихотворения, спрени в храма в Мека“ (1973 г.), първоначално публикувана през 1893 г.) от Франк Е. Джонсън, и „Златната Одеса на любовта“ (1997 г.) от Дезмонд О'Гради.
