Ḥabad, еврейското движение и неговото учение, издънка на религиозното и социалното движение, известно като idasidism; името му произлиза от началните букви от три еврейски думи, които отличават и характеризират движението: ḥokhma („мъдрост“), bina („интелигентност“) и daʿat („знание“). Badabad следва общите Ḥasidic теми на devequt („привързаност“), laitlahavut („ентусиазъм“) и kawwana („преданост“), но издига значението на интелекта в духовните начинания. Придържането към божествените заповеди (Тора) се насърчава, но прекомерният аскетизъм се обезкуражава. Лидерите (tzaddiqim) на Ḥabad Ḥasidism са склонни да бъдат учители и духовни водачи, а не чудотворци. Най-силното противопоставяне на Ḥabad се основаваше на обвинението, че се навеждаше към пантеизма.
Първият водач на badabad беше равинът Шнеур Залман, плодотворният писател от Ляди 18-ти век, Русия, чийто Liqquṭe amarim („Колекции от изказвания“) - популярно известен като Таня („Има учение“) от своето встъпително слово - съдържа теоретичното учение за движението и е интерпретация на Кабала (езотеричен еврейски мистицизъм). В допълнение, неговата петтомна версия на правния кодекс на Джоузеф Каро, Shulḥan ʿarukh, привлече множество последователи и няколко изключителни лидери.
Потомците на Шнеур станаха духовните водачи на Любавичар Ласидим, който мигрира от Любавичи в Русия и създава централа в Ню Йорк. Групата е известна с мисионерското си усърдие в подкрепа на училища, сираци и учебни групи и за различни други дейности, които насърчават еврейския религиозен живот във всичките му проявления.
