толериране, отказ от налагане на наказателни санкции за несъгласие от преобладаващите норми или политики или преднамерен избор да не се намесва в поведението, което човек не одобрява. Толерантността може да бъде проявена от отделни лица, общности или правителства и поради различни причини. Човек може да намери примери за толерантност в историята, но като цяло учените намират съвременните си корени в борбите на религиозните малцинства от 16 и 17 век, за да постигнат правото на поклонение без държавно преследване. Като такава толерантността отдавна се смята за основна добродетел на либералната политическа теория и практика, като е била одобрена от такива важни политически философи като Джон Лок, Джон Стюарт Мил и Джон Роулс и е централна за различни съвременни политически и юридически дебати, включително тези относно раса, пол и сексуална ориентация.
Толерантността като отрицателна свобода
Терминът толерантност произлиза от латинския глагол tolerare - „да търпя“ или „да се понасям“ - и включва процес в две стъпки, включващ неодобрение и разрешение: човек преценява група, практика или убеждение отрицателно, но все пак взема съзнателно решение да не пречи или да го потиска. Например управляващите елити могат да гледат на неконвенционалната религия като на основна погрешна, а нейните доктрини като на напълно погрешни, докато въпреки това утвърждават правата на своите съмишленици да я изповядват без правни наказания. В подобен смисъл човекът, който не одобрява хомосексуалността, може да подкрепи законодателство, забраняващо дискриминацията въз основа на сексуална ориентация, на основата на свобода или равенство. Тогава постигането на толерантност в която и да е сфера на обществото включва желание от страна на отделни лица или правителства да осигурят защита за непопулярни групи, дори групи, които самите те могат да считат за дълбоко погрешни.
В сравнение с по-експанзивни термини като признаване или приемане, толерантността е сравнително минимална. Като вид на онова, което британският философ Исая Берлин нарече „отрицателна свобода“ - характеризирана от невмесеност или отсъствие на външни ограничения за индивидуални действия - толерантността в исторически план е някъде между преследване, от една страна, и пълна свобода и равенство. друг. И въпреки това този минимален, отрицателен термин изигра ключова роля в продължителната борба от името на по-широкото разбиране на политическите права за непопулярни малцинства. Толерационистката политика се стреми да осигури своеобразна опора за такива групи, тъй като те създават защитено социално пространство за себе си; тя представлява признание както за реалността, така и за постоянството на многообразието в съвременните общества. В този смисъл минимален термин като толерантност може да изисква задълбочени действия на правителството за защита на непопулярните малцинства от насилие от страна на техните съграждани или други участници в гражданското общество.
През цялото време и място причините за толериране варират в голяма степен. В някои случаи пруденциалните, стратегически или инструментални съображения, включително износването на социалните разходи за продължително преследване, водят елитите да подкрепят правата на членовете на непопулярни групи. В други моменти от историята религиозните убеждения относно значението на свободното съгласие във въпросите на вярата, каквито се намират в мислите на Лок, са напреднали в толерантната кауза. Епистемологичният скептицизъм, моралният релативизъм и философските ангажименти към автономията като основна човешка ценност са основани и на толерантната мисъл и практика. С други думи, практиката на толерантност (от лица или правителства) може или не може да отразява добродетел или етика на „толерантността“; може по-скоро да изразява много по-конкретни и конкретни преценки за конкретни ситуации.
Либерализъм и толерантност
В исторически план толерантността най-често се свързва с въпросите на религията, тъй като маргинализираните или малцинствените религиозни групи се стремят да следват съвестта си без насилие. Учените проследяват корените на съвременната толерантност към войните за религия в ранната модерна Европа и към Англия от XVII век, където религиозните въпроси са били в тясна връзка с политическите спорове, водещи до обезглавяването на един крал (Карл I) и абдикацията на друг (Яков II). Подобни исторически епохи свидетелстват за сплотяването на множество аргументи (философски, политически, психологически, богословски, епистемологични, икономически), подкрепящи религиозната толерантност, както и победата на толерантните сили в Англия и Франция (по Накт на Нант) и в целия свят континентът. В по-ранните епохи толерисните системи от различни видове са съществували в Римската империя, под османската система на просо (което позволяваше съществуването на автономни немюсюлмански религиозни общности) и в работата на средновековните мислители, които предвиждаха привърженици на различни религии, съжителстващи мирно., Учените също са локализирали толерантни настроения извън западната традиция изцяло в такива важни фигури като индийския император Ашока (III в. Пр.н.е.).
Независимо от подобни исторически ресурси, обаче, либералната традиция е най-мощно изложила основите, значението и потенциала на толерантния идеал в съвременността. Съвременната либерална теория изгражда своя подход към социалната разлика и многообразието като цяло на основата на толерантността като план за справяне със социално разделящите явления. Памфлетът на Джон Милтън Areopagitica (1644), с молбата си за свобода на печата, също функционира като защита на правата на религиозните малцинства, тъй като цензурата, която Милтън отрича, често е била насочена към нетрадиционни религиозни трактати. Писмото на Лок относно толерантността (1690 г.) като цяло се счита за най-важната либерална защита на религиозната толерантност, но значението на формулировката на Лок се състои не толкова в неговата оригиналност, а в начина, по който Лок синтезира повече от столетие аргументи на европейската толерантност, много от тях дълбоко християнски по своя характер. Локковската толерантност на свой ред навлиза в американската традиция чрез влиянието си върху „Законопроекта за установяване на религиозната свобода във Вирджиния“ на Томас Джеферсън, изготвен за първи път през 1779 г., но не е приет до 1786 г.
Но важен за американския случай, Лок беше само една от много важни ранни модерни фигури (заедно с Мишел де Монтейн, Пиер Бейл и Бенедикт де Спиноза, за да посочим само няколко), допринесли за разпространението на толерантните идеи в Европа. Произведения на важни френски и немски просветителски мислители - например „Traité sur la tolérance“ на Волтер (1763; Трактат за толерантността) и „Имам истински ауфкларунг?“ На Имануел Кант (1784; „Какво е просвещението?“) - прие причината за толерантност по въпросите на религията и предостави шаблон за пропагандиране на Просвещението за свободно проучване и свобода на мисълта и словото. Още по-късно Mill's On Liberty (1859) разшири либералната защита на съвестта и речта в теория, отстояваща правата на хората да действат по най-дълбоките си убеждения по въпроси, които не причиняват вреда на другите и да бъдат свободни не само от политически и правни санкции, но също от тиранията на мнението на мнозинството.
Толерантността е толкова важна в практиката, колкото и на теория, като концептуална основа за такива основни либерални практики като раздялата на църквата и държавата и конституционните усилия за защита на способността на хората да действат в съответствие с техните дълбоки убеждения. Защитата на съвестта и религията е залегнала в Първата поправка на Конституцията на САЩ (1789 г.) и в Всеобщата декларация за правата на човека (1948 г.), като тези права основават множество по-широки защити.
Въпросите на толерантността се простират отвъд религията в други области на социалния и политическия живот, където непопулярните или противоречиви групи са изправени пред враждебна среда и се нуждаят от защита от намеса на държавата или техните врагове в гражданското общество. С течение на времето се използват толерантни аргументи в опитите за защита на групи, маргинализирани заради раса, пол и политически възгледи. В началото на 21 век въпросите на сексуалната ориентация продължават да привличат вниманието на юридическите и политическите теоретици, докато те изследват естеството и границите на толерантността.
