Тиен, (китайски: "небето" или "небе") Уейд-Джайлс романизация t'ien, в местен китайски религия, върховната власт властващите над по-малки богове и хора. Терминът тиан може да се отнася до божество, към безлична природа или и до двете.
Като бог понякога Тиан се възприема като безлична сила за разлика от Шанди („Върховен владетел“), но двамата са тясно идентифицирани и термините често се използват синонимно. Доказателствата сочат, че първоначално Тиан се е отнасял към небето, докато Шанди се е позовавал на Върховния прародител, който е пребивавал там. Първото споменаване на Тиан изглежда се е случило в началото на династията Чжоу (1046–256 г.пр.н.е.) и се смята, че Тиан асимилира Шанди, върховен бог на предшестващата династия Шан (около средата на 16 век – средата на 11 век) пр.н.е.). Значението на тиан и шангди за древните китайци е в предполагаемото им влияние върху плодородието на клана и неговите култури; жертви са били предлагани на тези сили единствено от краля, а по-късно и от императора.
Китайските владетели традиционно са били наричани Син на небето (tianzi) и се смята, че техният авторитет произхожда от tianzi. Започвайки от династията Чжоу, суверенитетът се обяснява с концепцията за небесния мандат (тианминг). Това беше предоставяне на авторитет, който зависеше не от божественото право, а от добродетелта. Всъщност тази власт беше отменена, ако владетелят не се присъедини към неговата добродетел. Тъй като се смяташе, че добродетелът на владетеля се отразява в хармонията на империята, традиционните социални и политически вълнения се смятат за признаци, че мандатът е бил отменен и скоро ще бъде прехвърлен на следваща династия.
Въпреки че в началото Чжоу Тиан е бил замислен като антропоморфно, всемогъщо божество, в по-късните препратки Тиан често не е персонализиран. В този смисъл Тиан може да се оприличи на природата или на съдбата. В много случаи не е ясно кое значение на тиан се използва. Тази неяснота може да се обясни с факта, че китайската философия се е занимавала по-малко с определянето на характера на Тиан, отколкото с определянето на връзката му с човечеството. Учените обикновено се съгласяват, че Тиан е източникът на моралния закон, но в продължение на векове те обсъждат дали Тиан отговаря на човешки молби и възнаграждава и наказва ли човешките действия или дали събитията просто следват реда и принципите, установени от Тиан.
