Десет заповеди, наричани още Декалог (на гръцки: deka logoi [“10 думи”]), изброяват религиозни предписания, които според различни пасажи в Изход и Второзаконие са били разкрити по божество на Мойсей на планината. Синай и бяха гравирани върху две плочи от камък. Заповедите се записват почти еднакво в Изход 20: 2–17 и Второзаконие 5: 6–21. Показването в Exodus (Ревизирана стандартна версия) се появява, както следва:
завет: Заветът на Синай
Декалогът (десетте заповеди), даден от Яхве, Бог на израилтяните, на Синай, плюс различните традиции
Аз съм Господ, твоят Бог, който те изведох от египетската земя, извън дома на робството.
Няма да имаш други богове преди мен.
Не можете да направите за себе си гравиран образ или каквото и да е подобие на нещо, което е на небето отгоре, или това, което е в земята отдолу, или това, което е във водата под земята; не се кланяйте на тях или им служете; защото аз, Господ, твоят Бог, съм ревнив Бог, който посещава беззаконието на бащите над децата до третото и четвъртото поколение на онези, които ме мразят, но показва непоколебима любов към хиляди онези, които ме обичат и спазват заповедите ми.
Няма да приемате името на Господа, вашия Бог напразно; защото Господ няма да го държи виновен, който приема напразно името му.
Помнете съботния ден, за да го осветите. Шест дни работите и вършете цялата си работа; но седмият ден е събота за Господа, вашия Бог; в него няма да вършите никаква работа, вие или синът ви, или дъщеря ви, слугата ви, или слугинята ви, нито добитъкът ви, нито пришелецът, който е в портите ви; защото за шест дни Господ направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях, и почива на седмия ден; затова Господ благослови съботния ден и го освети.
Почитай баща си и майка си, за да бъдат дните ти дълги в земята, която ти дава Господ твоят Бог.
Няма да убиваш.
Няма да прелюбодействате.
Няма да крадете
Не трябва да свидетелствате фалшиво срещу ближния си.
Не искайте да пожелаете съпругата на ближния си, неговата слугиня, слугинята му, вола си или задника си или нещо, което е на вашия съсед.
Традициите се различават по номерирането на Десетте заповеди. В юдаизма прологът („Аз съм Господ, твоят Бог, който те изведох от Египетската земя, извън дома на робството“) представлява първия елемент, а забраните срещу лъжливите богове и идолите - вторият. Средновековната римска традиция, приета от Мартин Лутер, разглежда всички тези елементи като едно и запазва числото 10 чрез разделяне на забраните срещу желанието на съпругата на другия и завет на чуждото притежание. В гръцките православни и протестантски реформирани традиции прологът и забраната срещу лъжливите богове са една заповед, а забраната срещу изображенията е втората.
Запознаването с Десетте заповеди включва тълкуване на тяхната цел. Някои учени предлагат дата между 16-ти и 13-ти век пр.н.е., защото Изходът и Второзаконие свързват Десетте заповеди с Мойсей и Синайския завет между Яхве и Израел. За тези, които разглеждат Десетте заповеди като олицетворение на пророческите учения, датата ще бъде известно време след Амос и Осия (след 750 г. пр. Н. Е.). Ако Десетте заповеди са просто обобщение на правните и свещеническите традиции на Израел, те принадлежат към още по-късен период.
Заповедите съдържат малко, което е ново за древния свят и отразява морал, общ за древния Близкия Изток. Те са описание на условията, приети от общността на Израел във връзка с Яхве. Разликите, открити в Изход и Второзаконие, показват, че процесът на предаване от поколение на поколение носи със себе си модификации.
Десетте заповеди нямаха особено значение в християнската традиция до 13-ти век, когато те бяха включени в наръчник с инструкции за онези, които идват да изповядват греховете си. С издигането на протестантските църкви бяха предоставени нови наръчници за преподаване на вярата и Десетте заповеди бяха включени в катехизисите като основна част от религиозното обучение, особено на младите.
