Южен индийски бронз, който и да е от култовите образи на индуистките божества, които се нареждат сред най-добрите постижения на индийското визуално изкуство. Изображенията са произведени в голям брой от VІІ до ХVІ век, главно в районите Тханджарур и Тиручираппали в съвременния Тамил Наду и поддържат висок стандарт на високи постижения в продължение на почти 1000 години.
По време на периода Палава металната скулптура следи отблизо каноните на съвременната каменна скулптура и изображенията са почти неизменно фронтални, макар и моделирани изцяло в кръг, с ръце, разположени симетрично от двете страни. По-голяма плавност на движението е очевидна в изображенията от ранния период на Cōla (XI-XI век), а движенията и жестовете на ръцете на танца често се използват. Изображенията на Cōla са ненадминати в своята елегантност, чувствително моделиране и балансирано напрежение. По време на периода Vijayanagar (1336–1565) орнаментът има тенденция да става по-сложен, пречи на гладкия ритъм на тялото, а позите стават по-твърди.
Иконите варират от малки изображения от домакинството до скулптури с почти натурален размер, предназначени да бъдат пренасяни в храмови процеси. Бяха произведени няколко будистки и джайнини изображения, но фигурите най-вече представляват индуистки божества, особено различни иконографски форми на бога Цива и лорд Вишну, заедно с техните съратници и придружители. Също така с изключително качество са многото изображения на светии Тива и Вайшава (Āḻvārs).
Изображенията се излъчват от процеса на cire-perdue или загубен восък (виж процеса на загуба на восък). Последните скулптурни щрихи се добавят към изображението след излъчването му, в резултат на което изображенията са "издълбани", както и "моделирани". Важни колекции от южноиндийски бронзи се съхраняват в музея и художествената галерия в Таджадур, в Тамил Наду и в правителствения музей в Мадрас, но най-голям брой изящни изображения са в различните храмове на южна Индия.
