история
произход
Еволюцията на кратката история започва първо, преди хората да могат да пишат. За да помогне в създаването и запаметяването на приказките, ранният разказвач често разчита на фразови фрази, фиксирани ритми и рима. Следователно много от най-старите разкази в света, като древната вавилонска приказка „Епосът за Гилгамеш”, са стихове. Всъщност повечето основни истории от древния Близкия Изток са били в стих: „Войната на боговете“, „Историята на Адапа“ (и двете вавилонски), „Небесният лък“ и „Царят, който е забравил“ (и двете ханаанци), Тези приказки бяха изписани в клинопис върху глина през II хил. Пр. Хр.
От Египет до Индия
Най-ранните приказки, съществуващи от Египет, са съставени върху папирус на сравнима дата. Древните египтяни изглежда са написали своите разкази до голяма степен в проза, очевидно запазвайки стих за своите религиозни химни и работни песни. Една от най-ранните оцелели египетски приказки, „Корабокрушен моряк“ (ок. 2000 г. пр.н.е.), очевидно е предназначена да бъде утешителна и вдъхновяваща история, за да успокои аристократичната си публика, че очевидното нещастие в крайна сметка може да се превърне в късмет. По време на 12-та династия също бяха записани историята на успеха на изгнанието Синухе и морализиращата приказка, наречена „Цар Хеопс [Куфу] и магьосниците“. Провокативната и обилно подробна история „Приказката за двама братя“ (или „Анпу и Бата“) е написана по време на Новото царство, вероятно около 1250 г. пр. Н.е. От всички ранни египетски приказки, повечето от които са плешиво дидактични, тази история е може би най-богатата на фолклорни мотиви и най-сложната в сюжета.
Най-ранните приказки от Индия не са толкова стари, колкото тези от Египет и Близкия изток. Брахманите (ок. 900–700 г. пр. Н. Е.) Функционират най-вече като богословски приложения към Ведите, но някои от тях са съставени като кратки поучителни притчи. Може би по-интересни като истории са по-късните приказки на езика на пали, Ятаките. Въпреки че тези приказки имат религиозна рамка, която се опитва да ги преработи като будистки етични учения, тяхната действителна грижа обикновено е със светското поведение и практическата мъдрост. Друга, почти съвременна колекция от индийски приказки, Panchatantra (ок. 100 г. до н.е. - 500 г. п.), Е една от най-популярните книги в света. Тази антология на забавни и моралистични приказки за животни, подобни на тези на „Езоп“ в Гърция, е преведена на средно персийски през VI век; на арабски през VIII век; и скоро след това на иврит, гръцки и латински. Английският превод на сър Томас Норт се появява през 1570 г. Друга забележителна колекция е Катасарицагара („Океан от реки от истории“), поредица от приказки, събрани и разказани в разказ на стих през 11 век от санскритската писателка Сомадева. Повечето от тези приказки идват от много по-стар материал и те варират от фантастичната история на преобразен лебед до по-вероятна приказка за лоялен, но неразбран слуга.
През II, III и IV в. Пр. Хр. Първо бяха записани сложните разкази, които сега са част от еврейската Библия и Апокрифа. Книгата на Тобит показва безпрецедентно чувство за ироничен хумор; Джудит създава неумолимо и напрегнато напрежение, докато се изгражда до своя кървав кулминационен момент; историята на Сузана, най-компактната и най-малко фантастична в Апокрифа, развива тристранен конфликт, включващ невинната красота на Сузана, развратността на старейшините и триумфалната мъдрост на Даниел. Книгите на Рут, Естер и Йона едва ли се нуждаят от споменаване на тези, които са запознати с библейската литература: те може би са сред най-известните истории в юдео-християнската традиция.
Почти всички древни приказки, били те от Израел, Индия, Египет или от Близкия Изток, са били основно дидактични. Някои от онези древни истории, проповядвани чрез представяне на идеал за имитация на читателите. Други, маркирани с „морал“, бяха по-директни. Повечето истории обаче се проповядват чрез илюстриране на успеха и радостта, които са били на разположение на „добрия” индивид, и чрез предаване на усещането за ужаса и нещастието, които се съхраняват за възходящия.
