Събота, иврит Шабат, (от шават, „прекратявам“ или „отклонявам се“), ден на святост и почивка, наблюдаван от евреите от залез слънце в петък до нощно падане на следващия ден. Разделението на времето следва библейската история за сътворението: „И беше вечер, и беше утро, един ден“ (Битие 1: 5).
Юдаизъм: Събота
Еврейската събота (от иврит шават, „за почивка“) се наблюдава през цялата година на седмия ден от седмицата - събота.
Свещеността на съботата служи за обединяване на евреите през дългия ход на тяхната история и за тях е радостно напомняне за техния вечен Завет с Бога. Въпреки това пророците често намираха за необходимо да напомнят на евреите за Божията заповед да спазват светата събота. Тъй като въздържането от работа е било основополагащо за спазването на съботата, Бог по чудо предоставил двойна порция мана („хляб от небето“) в петък, за да не бъдат принудени израелтяните да събират храна в събота по време на своите 40 години скитане в пустинята., През макабейските времена (II в. Пр.н.е.) спазването на съботата е било толкова строго, че евреите позволявали да бъдат заклани в този ден, вместо да вземат оръжие, за да се защитят. Осъзнавайки, че подобно отношение може да означава тяхното изчезване, евреите решиха да се бият, ако бъдат нападнати отново в събота. Талмудът санкционира това решение и каза, че 39 общи категории забранени произведения са прекратени, когато животът или здравето са сериозно застрашени, защото „съботата е дадена на човека, а не на човека в събота“.
В синагогата част от Тората се чете по време на сутрешното богослужение, последвано от възпяване на Хафджара (селекция от пророците). Псалмите също са част от литургията на деня. По време на сутрешната съботна служба еврейско момче, чийто 13-и рожден ден е настъпил през предходната седмица, обикновено празнува своя Бар Митва (религиозна възрастност) и може да възпява Хафджара.
В еврейските домове жената на къщата запалва бели съботни свещи преди залез слънце в петък вечерта и произнася благословия. Съботната трапеза, която следва, се предхожда от Qiddush (благословение за освещаване). Съкратено Qiddush се рецитира на следващата сутрин преди закуска, която се приема след услугата. Специална благословия (Хавдала), подчертаваща идеята за раздяла (между съботата и делничните дни, между свещеното и профанното, и между светлината и тъмнината), завършва събота.
В съвремието православните евреи се стремят да спазват съботата с пълна тържественост. Консервативните евреи се различават в своята практика, като някои търсят някои модификации, за да позволят например да пътуват в събота. Реформаторските евреи, в някои случаи, провеждат синагога в неделя. Сред християните след реформацията няколко групи, като адвентистите от седмия ден, спазват събота като техен ден за почивка и поклонение.
Редица съботи през еврейската религиозна година имат отличителни обозначения. Четири се случват между края на Шеват (петия месец на еврейската гражданска година) и първия ден на Нисан (седми месец). Конкретното име на всяка от тези съботи е свързано с допълнителен прочит от Тората (първите пет книги от Стария Завет), който в този ден заменя Маффира (последната част от четеното на Тора). За всяка от тези четири съботи има и отличителен Хафшара.
Шекалим („шекели“), възникнал на или преди Адар I, се отнася до данъците и има своя текст Изход 30: 11–16. Върху Захор („помнете“) Второзаконие 25: 17–19 напомня на евреите как са били нападнати от Амалик в пустинята след изселването им от Египет. Тази събота предхожда фестивала на Пурим. В Пара („червена юница“), Numbers 19: 1–22 съветва евреите да бъдат ритуално чисти за наближаващия празник на Пасха (Pesaḥ). Ha-Ḥodesh („месецът“) пада малко преди Пасха; текстът е от Изход 12: 1–20. Тези четири съботи са известни с колективното еврейско име arbaʿ parashiyyot („четири четения [Библията]“). Съботата, която непосредствено предхожда Пасхата, се нарича Шабат ха-Гадол ("велика събота").
Три други съботи са обозначени с ключова дума от Хафшара, скандирана в този ден: Шабат Хазон (Исая 1: 1), предхождащ деветия ден на Ав (Тиша бе-Ав) - бърз ден; Шабат Нааму (Исая 40: 1) след 9-и Ав; и Шабат Шува (Осия 14: 2), непосредствено предшестващ Йом Кипур (Ден на изкуплението).
И накрая, има Шабат Берешит („Събота от началото“), когато годишният цикъл на четенето на Тора започва с Битие 1; Шабат Шира („Песен на съботата“), когато триумфалната песен на Мойсей се чете от Изход 15; и двете съботи на haol ha-moʿed („междинни дни“), попадащи между началния и последния ден от празниците на Пасха и Сукот.
