Роуан Уилямс архиепископ на Кентърбъри

Роуън Уилямс, изцяло Роуан Дъглас Уилямс, барон Уилямс от Ойстермут в града и графство Суонзи (роден на 14 юни 1950 г., Суонси, Уелс), 104-ти архиепископ на Кентърбъри (2002–12), известен богослов, архиепископ на Църква в Уелс (2000–02 г.) и първият архиепископ на Кентърбъри в модерно време, избран извън Английската църква.

Уилямс е роден в уелски говорещо семейство. След като посещава средното училище в Дивенор, той постъпва в Христовия колеж в Кеймбридж, където печели бакалавърска и магистърска степен по теология; той е удостоен с докторска степен по философия по теология от Уейдъм Колидж, Оксфорд, през 1975 г. След преподаване в Колежа по възкресението, Мирфийлд, той изпълнява поредица от академични и църковни назначения, завършващи в професията си за божественост в Оксфорд (1986– 92). Той става епископ на Монмут през 1992 г. и е въведен в ролята на архиепископ на Уелс през 2000 г. Номинацията му за архиепископ на Кентърбъри през 2002 г. породи значителна полемика заради либералните му възгледи за хомосексуалността и други въпроси, макар че той беше подкрепян от проститутки на църквата като преподобният Десмонд Туту. Уилямс се противопостави на Афганистан Варин 2001 и остро критикува войната в Ирак през 2003 г.

Встъпвайки в длъжност, Уилямс се сблъсква с множество предизвикателства, свързани с междуконфесионалните отношения и вътрешната дисциплина. Той положи усилия за подобряване на отношенията между християни и мюсюлмани и се стремеше да поддържа добри връзки с Римокатолическата църква, като се срещна в началото на царуването си с папа Йоан Павел II в Рим. Въпреки че е посрещнат сърдечно от папата, Уилямс е бил предупреден от Рим за посвещаването на хомосексуалистите като епископи (самият Уилямс веднъж ръкоположен за открито гей). Въпреки различията, Рим и Кентърбъри продължиха да работят за по-добри отношения. Уилямс присъства на погребението на Джон Пол през 2005 г. - първият архиепископ на Кентърбъри от 16 век насам, и той също присъства на инсталацията на папа Бенедикт XVI. Той посети Бенедикт във Ватикана през 2006 г. и те издадоха декларация за приятелство и продължителен диалог, като признаха важни различия между двете църкви.

В рамките на Английската църква ръкополагането и освещаването на открито хомосексуални личности остава спорен въпрос, който заплашва да раздели англиканското общение (световната асоциация на англиканските църкви). През 2003 г. Уилямс назначи специална комисия, която да се занимава с въпроса. Комисията също така проучи как Уилямс би могъл по-ефективно да приложи моралния си авторитет върху общността на църквите. Проблемът обаче продължи да притеснява църквата и нейния архиепископ през следващите години, тъй като епископската църква в Америка ръкоположи хомосексуалисти, включително открито гей за епископ, докато англиканската църква в Африка твърдо се противопостави на тази практика.

През 2008 г. Уилямс се сблъска с по-нататъшен спор, когато предложи английската правна система да приеме части от Шариха, или ислямския закон, като средство за насърчаване на социалното сближаване. Той твърди, че мюсюлманите в Англия могат да се чувстват по-удобно да се занимават с финансови или брачни въпроси в съд в Шархия, отколкото в светски съд. Въпреки че Уилямс намира подкрепа сред членовете на църковната йерархия, които признават правото му да повдига въпроса, дори ако не са съгласни с неговото мнение, други тълкуват забележките му като подкопаване на дългата традиция на английското светско право.

През 2011 г. Уилямс беше официален представител на кралската сватба на принц Уилям и Катрин Мидълтън. Той се оттегли като архиепископ на Кентърбъри през декември 2012 г. и през този месец бе обявено, че ще бъде превърнат в партньорски живот. През януари 2013 г. той става майстор на колежа Магдалина, Кеймбридж, а малко след това се присъединява към Камарата на лордовете като член на кръстосана скала.

Сътрудник на Британската академия от 1990 г., Уилямс публикува сборници от статии, проповеди и поезия. Той е автор на „Християнската теология“ (2000 г.), „Арий: Ерес и традиция“ (2002 г.), „Писане в прах: след 11 септември 2002 г.“ и „Токени на доверието: Въведение в християнската вяра“ (2007 г.).