Възраждане Християнство

Възраждането, като цяло, поднови религиозния запал в рамките на християнска група, църква или общност, но преди всичко движение в някои протестантски църкви за съживяване на духовния плам на членовете им и за спечелване на нови съмишленици. Възраждането в съвременната му форма може да се отдаде на споделения акцент в анабаптизма, пуританството, немския пиетизъм и методизма през 16, 17 и 18 век върху личния религиозен опит, свещеничеството на всички вярващи и светия живот, в знак на протест срещу установеното църковни системи, които изглеждаха прекалено тайнствени, свещенически и светски. От централно значение обаче беше акцентът върху личното обръщане.

Сред групите, които допринесоха за възраждащата се традиция, английските пуритани протестираха срещу това, което те виждаха като сакраментализъм и ритуализъм на Английската църква през 17-ти век, и много от тях се преселиха в Америка, където продължиха своя плам за опитната религия и благочестивия живот, Пуританският плам е намалял към края на XVII век, но Голямото пробуждане (ок. 1720–50), първото голямо възраждане на Америка под ръководството на Джонатан Едуардс, Джордж Уайтфийлд и други, съживява религията в северноамериканските колонии. Голямото пробуждане беше част от по-голямо религиозно възраждане, което имаше влияние и в Европа. От края на 17 до средата на 18 век протестантизмът в Германия и Скандинавия е съживен от движението, известно като пиетизъм. В Англия възраждането, водено от Джон Уесли и други, в крайна сметка доведе до методисткото движение.

Към края на 18 век в Съединените щати започва друго възраждане, известно като Второто голямо пробуждане (ок. 1795-1835). По време на това възраждане се проведоха срещи в малките градове и големите градове в цялата страна и започна уникалната погранична институция, известна като лагерната среща. Второто голямо пробуждане доведе до голямо увеличение на членството в църквата, направи душата да спечели основната функция на служението и стимулира няколко морални и филантропски реформи, включително умереност, еманципация на жените и чужди мисии.

След 1835 г. възрожденци обикалят градовете и градовете на Съединените щати и Великобритания, като организират годишни съживителни срещи по покана на местни пастири, които искат да подсилят църквите си. През 1857–58 г. „възраждане на молитвената среща“ помете градовете в САЩ след финансова паника. Той косвено предизвика възраждане в Северна Ирландия и Англия през 1859–61.

Проповедната обиколка на американския евангелист Дуайт Л. Муди през Британските острови през 1873–75 бележи началото на нов скок на англо-американския възрожденцизъм. В последващата си възрожденска дейност Moody усъвършенства ефективни техники, характеризиращи градските масови евангелски кампании на възрожденци от началото на 20-ти век, като Рубен А. Тори, Били Неделя и други. Междусъзнателно подкрепеният възрожденцизъм на Муди и неговите имитатори през 1875-1915 г. представлява отчасти съзнателно усилие на протестантските църкви за облекчаване на тежкото положение на градското индустриално общество чрез евангелизация на масите и отчасти несъзнателно усилие за справяне с предизвикателството към протестантското православие, породено от новите критични методи за изучаване на Библията и от съвременните научни идеи относно еволюцията.

Въпреки че американският протестантизъм като цяло загуби интерес към възраждането през първата половина на 20 век, възраждането на палатките, както и годишните възраждания в църквите в Южния и Средния Запад продължават да бъдат важна характеристика на протестантския църковен живот. След Втората световна война, обаче, подновеният интерес към масовата евангелизация е особено очевиден в широката подкрепа, оказана на възрожденските „кръстоносни походи“ на американския евангелист Били Греъм и различни регионални възрожденци. Кръстоносните походи на Греъм, често провеждани в големи столични центрове, бяха най-известният от много такива възраждания.