Философията на йоруба

От устната култура на нейното далечно минало до нейното жизнено настояще и затруднена от нейните научни дискурси, философията на Йоруба се разбира най-добре като народна философия, набор от разкази и културни практики, които се опитват да обяснят причините и естеството на нещата, засягащи телесното и духовната вселена.

Хората от Йоруба, които наброяват над 30 милиона на африканския континент и много милиони в своята диаспора, обитават свят от митове, алегории, поезия и любов и мъдрост на системата за гадаене в Ифа. Това са само част от компонентите на културата Йоруба, чийто генезис е свещения град Иле-Ифе, Нигерия. Те служат, за да напомнят на Йоруба за минало, оцеляло чрез устна традиция. От тази основа са разработени философия, религия и литература на Йоруба, които смесват древните истини и божествения морал с разума.

Изтъкнати учени от Йоруба, интелектуалци, лидери и други - сред тях Самуил Аджай Кроутер, Обафеми Ауволо, Уол Сойнка, Уанд Абимбола, Софи Олуволе, Тойн Фалола, Лусия Теиш, Абиола Иреле, Стивън Адебанджи Акинтое, Кола Абимбола, Яко-Абимбола, Яко-Абимбола, Яко-Абимбола, Яко-Абимбола, Яко-Абимбола, Яко-Абимбола и Яко анализира и претегля теорията, че древният герой и божество Одудува е основател на нацията Йоруба, носител на светлина за хората от Йоруба и пионер на философията на Йоруба. Тази дискусия е продължаваща и е жизненоважна за разбирането на философията на Йоруба.

Философията на Йоруба е богата на афоризми и поговорки. Той също така се ангажира с търсене на любов и мъдрост, което е очевидно в първия роман, публикуван на езика на Йоруба - DO O Fabowa Огбоджу Оде Нину Ибо Ирунмале (1938). В романа си, както и в много други свои литературни творби, Фагунва съчетава фантастични басни с народната философия и религия и той отразява примесита от щастливи и нещастни въображения, които намери в себе си. Е. Боладжи Идоу се съсредоточи в Olódùmaré: Бог в Йоруба Вяра, произведение на теологията; изследванията му са проведени през 1955 г., а книгата е публикувана през 1962 г. Повече от която и да е книга за или за Йоруба през 20-ти век, Olódùmaré успява да съчетае религията с философията и литературата. Става ясно, че всяка ера, която разширява хоризонтите на хората, е началото на философията. Olódùmaré също подчертава, че философията на Йоруба е народна философия, която валоризира кардиналните добродетели на хората от Йоруба - а именно любов, морал, умереност, честност, чест, храброст, справедливост, благоразумие и устойчивост.

Думата за глава в Йоруба - ори - носи физически и духовни конотации, които не могат да бъдат разделени. Ори определя тялото; други части на тялото са отговорни за него. Ори държи знанията на тялото и е неговата съдба. Йоруба философия не може да съществува без ориг. По подобен начин философията на Йоруба може да се счита за предшестваща религията на Йоруба по същия начин, по който всяка идея идва от главата, преди да влезе в действие.

Воденето на Ифа може да не е често срещано в други африкански философии, но за хората от Йоруба това е оазис на мъдрост, любов и морал. Това е опорна точка, която е независима от западната или азиатската философия. Сложно и незаменимо, гаданието на Ифа е неразделен компонент от йорубаската култура. Ифа гадаене става ясно чрез бабалаво, онзи, който е разбран в знанието и мъдростта на неизвестното - философ, застъпен в любовта си към природата, използването на билки и начините на провинцията. За да може културата на Йоруба да има аналитичен смисъл, трябва да има гадание на Ифа, точно както трябва да има ори. По този начин един писател на Йоруба е зависим от тази опорна точка. По този начин някой, който пише на религията на Йоруба, може да бъде наречен религиозно-философ. Следват подобни изводи: някой, който пише на литература Йоруба, може да бъде идентифициран като литературен философ. Някой, който пише на философията на Йоруба, може да бъде посочен като философ, дори ако работата му е пропита с елементи на религия и литература. Но самата дума философ е сложна, разкъсвана, тъй като е между усещането за западния обучен философ и за бабалаво. Wande Abimbola олицетворява тези сложности и неговата книга Ifá Will Mend Our Broken World (1997) демонстрира, че ако човек наистина познава гаданието на Ифа, човек лесно ще намери спокойствие и успех в живота.

Ори е в основата на философията на Йоруба и един йорубаски философ ще се откаже да го отдели от съдбата, точно както един религиозно-философ Йоруба ще се почувства нежелателен да се отдели от гадаенето. Чрез гаданието на Ифа ори и нейната същност се появяват във всяка изречена и неизречена дума на хората от Йоруба. За тях и за тях ори е определението на цялото тяло. Тя е основата, опорната точка, коренът.