Благороден дивак, в литературата, идеализирана концепция за нецивилизован човек, която символизира вродената доброта на човек, който не е изложен на покваряващите влияния на цивилизацията.
Прославянето на благородния дивак е доминираща тема в романтичните съчинения от 18 и 19 век, особено в творбите на Жан-Жак Русо. Например, Émile, ou, De l'education, 4 vol. (1762), е дълъг трактат за покваряващото влияние на традиционното образование; автобиографичните изповеди (написани 1765–70) потвърждават основния принцип на вродената доброта на човека; и Сънищата на уединен проходител (1776–78) съдържа описания на природата и естествения отговор на човека към нея. Концепцията за благородния дивак обаче може да се проследи до древна Гърция, където Омир, Плиний и Ксенофонт идеализират аркадците и другите примитивни групи, реални и въображаеми. По-късно римски писатели като Хорас, Върджил и Овидий дават сходно отношение към скитите. От 15-ти до 19-ти век, благородният дивак фигурира на видно място в популярните пътеписни сметки и се появява от време на време в английски пиеси като „Завоюването на Гранада“ на Джон Драйдън (1672 г.), в която за първи път е използван терминът благороден дивак и в Oroonoko (1696 г.) от Томас Сутерн, базиран на романа на Афра Бен за достоен африкански принц, поробена в британската колония Суринам.
Франсоа-Рене дьо Шатобриян сантиментализира индийците от Северна Америка в Атала (1801 г.), Рене (1802 г.) и Лес Начес (1826 г.), както и Джеймс Фенимор Купър в Кожените приказки (1823–41 г.), в които са представени благородният вожд Чингачгук и синът му Ункас. Тримата харпуни на кораба Pequod в Moby Dick (1851) на Мелвил, Queequeg, Daggoo и Tashtego са други примери.
