Мозарабско изкуство, архитектура и други визуални изкуства на мозарабите, християните, които са живели на Иберийския полуостров след арабската инвазия през 711 г. Завоеваните християни са толерирани, макар да са наричани mustaʿrib („арабизиран“, от който произлиза „Mozarab“) и поддържали традиционната си религия. Излагането на ислямската култура и художествените форми обаче се оказа влиятелно и тяхното изкуство се превърна в синтез на двете традиции. Темата е християнска, но стилът показва усвояването на ислямски декоративни мотиви и форми. Дори онези, които са емигрирали на завладяна територия или в други страни, продължават да произвеждат изкуство и архитектура в мозарабския стил и отчасти това е резултат от тези движения, които арабските влияния се разпространяват на север в Европа.
Мозарабският стил е различим само в религиозното изкуство; в малките изкуства - особено текстил, керамични плочки и керамика - стилът е толкова близък до съвременната ислямска творба, че само от християнския предмет се знае, че художниците не са араби. Сред най-характерните мозарабски постановки беше поредица от ръкописи, наречени Апокалипсиси на Беат, ярко илюстрирани копия на коментари към Книгата Откровение от монаха Беат от Лиебана. Иконографията им повлия на романските произведения, които ги замениха.
Мозарабската архитектура също показва влиянието на ислямския стил, особено при използването му на подкованата арка и оребрения купол. Ограниченията за изграждането и възстановяването на техните светилища възпрепятстваха мозарабите, които все още живеят под властта на мюсюлмани, но голям брой църкви, построени в мозарабски стил от монаси, емигрирали в неислямските територии на северна Испания, оцеляват от края на 9 до началото на 11 век. Сан Мигел де Ескалада, близо до Леон, например, най-големият оцелял пример на мозарабската архитектура, е основан от монаси от Кордоба и осветен през 913 година.
