Лолард, в късната средновековна Англия, последовател, след около 1382 г., на Джон Уиклиф, философ и теолог от Оксфордския университет, чиито неортодоксални религиозни и социални доктрини по някакъв начин предвиждаха тези на протестантската реформация от 16 век. Името, използвано пейоративно, произлиза от средно-холандския lollaert („мрънкач“), който беше приложен по-рано към някои европейски континентални групи, за които се подозира, че съчетават благочестиви претенции с еретическото вярване.
В Оксфорд през 1370 г. Уиклиф дойде да застъпва все по-радикални религиозни възгледи. Той отрече учението за транссубстантизацията и подчерта важността на проповядването и първенството на Писанието като източник на християнското учение. Твърдейки, че на службата на папството липсва библейска обосновка, той приравнява папата с Антихриста и приветства схизма от 14 век в папството като прелюдия към неговото унищожаване. Уиклиф е обвинен в ерес и се оттегля от Оксфорд през 1378 г. Въпреки това той никога не е изправен пред съд и той продължава да пише и проповядва до смъртта си през 1384 година.
Първата група Lollard се фокусирала (около 1382 г.) върху някои от колегите на Уиклиф в Оксфорд, водени от Никълъс от Херефорд. Движението спечели последователи извън Оксфорд, а антиклеричните подводници на Селянския бунт от 1381 г. бяха приписани, вероятно несправедливо, на влиянието на Уиклиф и Лолярите. През 1382 г. архиепископът на Кентърбъри Уилям Куртенай принуждава някои от Оксфордските леденици да се откажат от възгледите си и да се съобразят с римокатолическата доктрина. Сектата продължава да се размножава обаче сред гражданите, търговците, шляхтата и дори долното духовенство. Няколко рицари от кралското домакинство дадоха своята подкрепа, както и няколко членове на Камарата на общините.
Присъединяването на Хенри IV през 1399 г. сигнализира за вълна от репресии срещу ерес. През 1401 г. е приет първият английски устав за изгарянето на еретици. Първият мъченик на Lollards - Уилям Саутрей, всъщност беше изгорен няколко дни преди да бъде приет актът. През 1414 г. възходът на Lollard, воден от сър Джон Олдкасъл, е бързо победен от Хенри V. Бунтът доведе до тежки репресии и бележи края на явното политическо влияние на Lollards.
Задвижвано под земята, движението действаше отсега главно сред търговци и занаятчии, подкрепени от няколко привърженици на духовенството. Около 1500 г. започва възраждането на Lollard, а преди 1530 г. стария Lollard и новите протестантски сили започват да се сливат. Традицията на Lollard улеснява разпространението на протестантизма и предразполагащото мнение в полза на антиклерикалното законодателство на крал Хенри VIII по време на английската реформация.
От ранните си дни движението Lollard има тенденция да отхвърли схоластичните тънкости на Уиклиф, който вероятно е написал малко или нито един от популярните трактати на английски, които преди са му се приписвали. Най-пълното изявление за ранното преподаване на Lollard се появява в дванадесетте заключения, изготвени за представяне в парламента от 1395 г. Те започват с това, че църквата в Англия е станала подчинена на нейната „мащеха на великата църква на Рим“. Настоящото свещеничество не е ръкоположеното от Христос, докато римският ритуал за ръкополагане няма заповед в Писанието. Духовното безбрачие породи неестествена похот, докато "призрачното чудо" на транссубстантизацията доведе мъжете в идолопоклонство. Освещаването на вино, хляб, олтари, дрехи и т.н., беше свързано с некромантията. Прелатите не трябва да бъдат временни съдии и управници, защото никой не може да служи на двама господари. Заключенията също осъдиха специални молитви за мъртвите, поклонения и приношения към изображения и обявиха изповедта пред свещеник за ненужна за спасение. Войната противоречи на Новия завет и обетите на целомъдрието от монахини доведоха до ужасите на абортите и убийствата на деца. И накрая, множеството ненужни изкуства и занаяти, преследвани в църквата, насърчаваха „разхищение, любопитство и прикриване“. Дванадесетте заключения обхванаха всички основни доктрини на Lollard с изключение на две: че основното задължение на свещениците е да проповядват и че всички хора трябва да имат свободен достъп до Писанията на техния собствен език. The Lollards са отговорни за превод на Библията на английски език от Никълъс от Херефорд и по-късно преработен от секретаря на Уиклиф, Джон Първи.
