Калидаса, (процъфтявал през 5 век, Индия), санскритски поет и драматург, вероятно най-големият индийски писател от всяка епоха. Шестте произведения, идентифицирани като истински, са драмите Абхийнанашакунтала („Признанието на Шакунтала“), Викраморваши („Урваши спечели от доблест“) и Малавикагнимитра („Малавика и Агнимитра“); епичните стихотворения Рагувамша („Династия на Рагу“) и Кумарасамбхава („Раждане на бога на войната“); и лириката „Мегадута“ („Облачен вестител“).
драматична литература: Драма в източните култури
пиеси на най-големия драматург на Индия, Калидаса (ет. V в. се), има изискано усъвършенстване на
Както при повечето класически индийски автори, малко се знае за личността на Калидаса или историческите му връзки. Стиховете му предполагат, но никъде не декларират, че е бил браман (свещеник), либерал, все още отдаден на ортодоксалния индуистки светоглед. Името му, буквално „слуга на Кали“, предполага, че той е бил шейвит (последовател на бога Шива, чийто съдружник е Кали), макар че от време на време възхвалява други богове, по-специално Вишну.
Сингалска традиция гласи, че той умира на остров Шри Ланка по време на управлението на Кумарадаса, който се възкачи на престола през 517 г. По-упорита легенда прави Калидаса един от „деветте скъпоценни камъни” при двора на приказния цар Викрамадития от Уджаин. За съжаление има няколко известни Vikramadityas (Слънце на доблестта - обичайно царско наименование); По същия начин деветте отличени придворни не са могли да бъдат съвременници. Сигурно е само, че поетът е живял по някое време между царуването на Агнимитра, втория цар Шунга (ок. 170 г. пр. Н. Е.) И героя на една от неговите драми, и надписът Айхол от 634 г. се, който хвали Калидаса. Той очевидно е имитиран, макар и не посочен, в надписа Mandasor от 473. Нито една хипотеза не отчита цялата разминаваща се информация и предположения около тази дата.
Мнение, прието от много учени, но не от всички, е, че Калидаса трябва да бъде асоцииран с Чандра Гупта II (царувал ок. 380 - с. 415). Най-убедителната, но най-предположителна обосновка за свързване на Калидаса с блестящата династия Гупта е просто характерът на неговото произведение, който се явява едновременно перфектното отражение и най-задълбоченото изложение на културните ценности на тази спокойна и изтънчена аристокрация.
Традицията свързва много творби с поета; критиката идентифицира шест като истински и още една като вероятна („Ritusamhara“, „Garland of the Seasons“, може би младежка работа). Опитите да се проследи поетичното и интелектуалното развитие на Калидаса чрез тези произведения са осуетени от безличността, характерна за класическата санскритска литература. Творбите му се оценяват от индийската традиция като реализация на литературните качества, присъщи на санскритския език и на поддържащата му култура. Калидаса се е превърнал в архетипа на санскритската литературна композиция.
В драматургията му Abhijnanashakuntala е най-известната и обикновено се оценява като най-доброто индийско литературно усилие за всеки период. Взета от епична легенда, произведението разказва за съблазняването на нимфата Шакунтала от цар Душянта, неговото отхвърляне на момичето и детето му и последващото им събиране в небето. Епичният мит е важен заради детето, защото той е Бхарата, едноимен предшественик на индийската нация (Бхаратаварша, „Подконтинент Бхарата”). Калидаса преработва историята в любовна идилия, чиито герои представляват девствен аристократичен идеал: момичето, сантиментално, безкористно, живо за малко, но деликатесите на природата, и кралят, първи слуга на дхарма (религиозни и социални закони и задължения), покровител на обществения ред, решителен герой, но все пак нежни и страдащи агонии заради изгубената си любов. Сюжетът и героите са направени правдоподобни от промяна, която Калидаса е направил в историята: Душянта не носи отговорност за раздялата на влюбените; той действа само при заблуда, причинена от проклятие на мъдрец. Както във всички произведения на Калидаса, красотата на природата е изобразена с прецизна елегантност на метафората, която би била трудна за съпоставяне в някоя от световните литератури.
Втората драма, Викраморваши (вероятно каламбур върху vikramaditya), разказва легенда, стара колкото Ведите (най-ранните индуистки писания), макар и съвсем различно. Темата му е любовта на смъртен към божествена девойка; Известен е с „безумната сцена“ (акт IV), в която кралят, потънал в скръб, броди из прекрасна гора, апострофираща различни цветя и дървета, сякаш са неговата любов. Сцената е била предназначена отчасти да бъде изпята или танцувана.
Третата от драмите на Калидаса, Malavikagnimitra, е с различен печат - харемова интрига, комична и игрива, но не по-малко осъществена за липсата на някаква висока цел. Пиесата (уникална в това отношение) съдържа данни с данни, историята на които е много обсъждана.
Усилията на Kalidasa в kavya (строфическа поезия) са с еднакво качество и показват два различни подтипа, епос и лирика. Примери за епоса са двете дълги стихотворения Рагувамша и Кумарасамбхава. Първият разказва легендите за предците и потомците на героя Рама; вторият разказва пикаресната история за съблазняването на Шива от неговия съдружник Парвати, пожара на Кама (бог на желанието) и раждането на Кумара (Сканда), син на Шива. Тези истории са просто претекст за поета да омагьоса строфи, всяка от тях метрично и граматически завършена, преначертана със сложни и отпочинателни образи. Овладяването на Калидаса на санскрит като поетична среда никъде не е по-бележито.
Лирическо стихотворение „Мегадута“ съдържа, преплетено в послание от любовник до неговата отсъстваща любима, необикновена поредица от неизследвани и знаещи винетки, описващи планините, реките и горите на Северна Индия.
Обществото, отразено в работата на Калидаса, е това на съдебна аристокрация, сигурна в своето достойнство и сила. Калидаса може би е направил повече от всеки друг писател, за да се ожени по-старата, брахманска религиозна традиция, по-специално ритуалното й отношение към санскрит, за нуждите на нов и блестящ светски индуизъм. Фузията, която олицетворява ренесанса на периода Гупта, обаче не е оцеляла от крехката си социална база; с разстройствата след разпадането на империята Гупта, Калидаса се превърна в спомен за съвършенството, за което нито санскритът, нито индийската аристокрация биха могли да знаят отново.
