Джон Скот Еригена, наричан още Йоханес Скот Ериугена (роден 810 г., Ирландия - умрял около 877 г.), богослов, преводач и коментатор на няколко по-ранни автори в трудове, насочени към интеграцията на гръцката и неоплатонистичната философия с християнската вяра.
От около 845 г. Еригена живее при двора на западнофранския крал Карл II Плешивият, близо до Лаон (сега във Франция), първо като учител по граматика и диалектика. Той участва в богословски спорове относно Евхаристията и предопределението и излага позицията си за последната в De predestinatione (851; „За предопределението“), дело, осъдено от църковните власти. Ерегенските преводи на произведенията на Псевдо-Дионисий Ареопагит, св. Максим Изповедник, св. Григорий Ниски и св. Епифаний, поръчани от Карл, направиха тези гръцки патристични писания достъпни за западните мислители.
Познаването на Еригена с диалектиката и с идеите на неговите богословски предшественици е отразено в неговия основен труд, De divisione naturae (862–866; „За разделението на природата“), опит за съвместяване на неоплатонистката доктрина за еманация с християнския принцип на творение. Работата класифицира природата в (1) това, което създава и не е създадено; (2) това, което създава и се създава; (3) това, което не създава и е създадено; и (4) това, което не създава и не е създадено. Първият и четвъртият са Бог като начало и край; вторият и третият са двойственият начин на съществуване на създадените същества (разбираемите и разумните). Връщането на всички създания към Бога започва с освобождаване от греха, физическа смърт и влизане в живота по-долу. Човекът, за Еригена, е микрокосмос на Вселената, защото той има усещания да възприема света, причина да изследва разбираемите натури и причини за нещата и интелекта да съзерцава Бога. Чрез греха животната природа на човека е преобладаваща, но чрез изкуплението човек се обединява отново с Бога.
Макар и силно въздействащ върху наследниците на Еригена, по-специално западните мистици и схоластиките от 13 век, De divisione naturae в крайна сметка търпи осъждение от църквата заради пантеистичните си последици. Творбите на Еригена са в J.-P. Patrologia Latina на Migne, Vol. 122.
