Голямо пробуждане, религиозно възраждане в британските американски колонии главно между около 1720 и 1740-те години. Това беше част от религиозния фермент, който обхвана Западна Европа през последната част на 17-ти и началото на 18-ти век, посочен като пиетизъм и тишизъм в континентална Европа сред протестанти и римокатолици и като евангелство в Англия под ръководството на Джон Уесли (1703-91).
САЩ: От град на хълм до Голямото пробуждане
Ролята на религията при формирането на американския ум, макар и понякога надценявана, остава решаваща. През първия век и
Редица условия в колониите допринесоха за възраждането: сух рационализъм в Нова Англия, формализъм в богослужебните практики, както сред холандските реформирани в Средните колонии, и пренебрегването на пасторалния надзор на юг. Възраждането се проведе предимно сред холандските реформи, конгрегационалисти, презвитерианци, баптисти и някои англиканци, почти всички от които са калвинисти. Следователно Голямото пробуждане се разглежда като развитие към евангелски калвинизъм.
Възрожденските проповедници наблягаха на „ужасите на закона“ към грешниците, на безмерната Божия благодат и на „новото раждане“ в Исус Христос. Една от големите фигури на движението беше Джордж Уайтфийлд, англикански свещеник, който беше повлиян от Джон Уесли, но самият той беше калвинист. Посещавайки Америка през 1739–40 г., той проповядваше нагоре и надолу по колониите пред огромни тълпи на открити ниви, тъй като никоя църковна сграда няма да удържи тълпите, които привлича. Въпреки че спечели много новопокръстени, той беше нападнат, както и други духовници по възраждане, за критикуване на религиозния опит на другите, за стимулиране на емоционални ексцесии и опасни религиозни заблуди и за проникване и проповядване в уредени енории без подходяща покана от църковните власти.
Джонатан Едуардс беше великият академик и апологет на Голямото пробуждане. Пастор от Конгрегацията в Нортхемптън, Масачузетс, той проповядваше оправдание само чрез вяра със забележителна ефективност. Той също се опита да предефинира психологията на религиозния опит и да помогне на участващите във възраждането да разберат кои са истинските и фалшиви дела на Божия Дух. Основният му опонент беше Чарлз Чанси, либерален пастор на Първата църква в Бостън, който пише и проповядва срещу възраждането, което смята за избухване на екстравагантна емоция.
Голямото пробуждане доведе до отлива на просветителския рационализъм сред много хора в колониите. Един от резултатите от това беше разделение в рамките на деноминациите, тъй като някои членове подкрепиха възраждането, а други го отхвърлиха. Възраждането стимулира растежа на няколко образователни институции, включително университетите в Принстън, Браун и RutgersRutgers и Dartmouth College. Увеличаването на несъгласието от установените църкви през този период доведе до по-широка толерантност към религиозното многообразие, а демократизирането на религиозния опит подхрани запалването, което доведе до американската революция.
Едуардс твърди, че Божият Дух се е оттеглил от Нортхемптън през 1740-те, а някои привърженици откриват, че възраждането е приключило през това десетилетие. Възраждане, известно като Второто голямо пробуждане, започва в Нова Англия през 1790-те. Като цяло по-малко емоционален от Голямото пробуждане, Второто голямо пробуждане доведе до основаването на колежи и семинарии и до организирането на мисионни общества.
Кентъки също беше повлиян от възраждане през този период. Обичаят възраждането на лагерните срещи се развива от възраждането в Кентъки и оказва влияние върху американската граница през 19 век.
