Класическа стипендия, проучването във всичките му аспекти на Древна Гърция и Рим. В континентална Европа полето е известно като „класическа филология“, но използването в някои кръгове на „филология“ за обозначаване на изучаването на език и литература - резултат от съкращаването на „сравнителната филология“ от 19 век - жалко неяснота към термина. През 19 век германците развиват концепцията на Altertumswissenschaft („наука за древността“), за да подчертаят единството на различните дисциплини, от които се състои изследването на древния свят. Най-общо казано, провинцията на класическата наука е във времето между второто хилядолетие пр.н.е. и 500 г. и в космическото пространство е обхваната от завоеванията и сферите на влияние на Гърция и Рим в най-широката им степен.
Тази статия разглежда историята на класическата наука, така определена от древността до края на 20 век.
Античността и Средновековието
До Ренесанса гръцката стипендия на Изток и латинската стипендия на Запад са имали тенденция да следват различни курсове и затова е удобно да се третират отделно през този период.
Гръцка стипендия
наченки
Гръцката епическа поезия беше рецитирана в ранни времена от професионални изпълнители, известни като рапсодисти или рапсоди, които понякога предлагаха и интерпретации на творбите. В VI век пр.н.е. Тегенес от Регия „е претърсил поезията на Омир и живота и датата“, за да предложи алегорично тълкуване на битката при боговете в 20-ата книга на „Илиада“ и да бъде цитиран за вариант в текста на Омир. Софистите от V в. Пр.н.е. - платени писатели, преподаватели и учители като Протагор, Продик, Горгий и Хипий - дадоха етични указания под формата на експозиция на поезия, по-специално тази на Омир, който от това време формира основния материал на гръцкото образование. Някои от тях се интересуваха от етимология, фонетика, точните значения на думите, правилната дикция и класификацията на частите на речта. Хипиас поставя основите на древната хронография, като прави списък на победителите в Олимпийските игри, а Алкидамас (около 400 г. пр.н.е.) пише книга за Омир. Усилията на софистите в тази посока обаче, значителни, имаха повече или по-малко случаен и произволен характер.
Платон (с. 428 / 427–348 / 347 г. пр.н.е.) силно се противопостави на твърдението, че поетите са надеждни тълкуватели на религията и морала. В своя диалог Кратилий отхвърли теорията, че изучаването на думите може да разкрие значението на нещата, настоявайки, че самите неща трябва да бъдат изучавани. Ученикът на Платон Аристотел (384–322 г. пр.н.е.) защитава поезията срещу своя господар; той оценява високо Илиадата и Одисеята, които от неговото време се смятат (заедно с макетните епични маргити) като истинските произведения на отделен Омир. Той възприема подобна гледна точка на трагедията, която според него е извършила пречистване (катарсис) на емоциите, върху които тя играе. Аристотел пише за лингвистични, драматични и други проблеми в Омир, опровергавайки такива нарушители на поета като Зоил, съставя списъци на олимпийски и питийски победители, събира подробности за атинските трагични и комични фестивали и допълва политиката си с колекция от 158 изследвания от конституциите на различни гръцки държави. Освен това той продължи дискусията на съставните части на изречението и обсъди естеството на синоними, съединения и редки думи в ранната поезия.
Училището на Аристотел, известно като Лицей, или Перипат, продължи да прави този вид научен труд допълнение към неговите философски дейности. Наследникът на Аристотел Теофраст (ок. 372 - с. 287 г. пр.н.е.) събра мненията на по-ранните философи. Dicaearchus (процъфтява около 320 г. пр.н.е.) пише за живота на Гърция, а Aristoxenus (процъфтява в края на IV в. Пр.н.е.) за историята и теорията на музиката. Хераклеид Понтик (ок. 390 - с. 322 г. пр.н.е.) е написал една книга за Архилох и Омир и друга за датите на Омир и Хезиод. Клеарх събирал поговорки, а Димитрий от Фалеронови басни. Всички тези философи бяха ръководени от телеологичната концепция на Аристотел за интелектуална дейност, според която философията е кулминационният елемент на цивилизацията. Коментар от Орфическо стихотворение от 4-ти век, открит през 1963 г. на папирус от гроб в Дервени, Македония, заслужава да бъде споменат като най-ранният известен коментар към текст; това не е езиков коментар, но предлага алегорична интерпретация, която несъмнено е много различна от това, което поетът е възнамерявал.
