Чикано, женска форма на Чикана, идентификатор за хора от мексикански произход, родени в Съединените щати. Терминът влезе в популярна употреба от мексиканските американци като символ на гордост по време на движението на Чикано през 60-те години.
Общността Чикано създаде силно политическо и културно присъствие в отговор на години на социално потисничество и дискриминация в предимно кавказко американско общество. Подобно на повечето исторически обезчестени групировки в Съединените щати, някои мексикански американци приеха термина Chicano, считан по-рано за безнаказана дума и го използваха, за да се овластяват.
Днес терминът Chicanois е основен компонент от съживяването и обновеното чувство на надежда и гордост. Възвръщането и регенерирането на термина Chicano и придобиването на Chicanismo (идентичност, обхващаща политическото съзнание на историята на мексиканците в Съединените щати) беше първата стъпка към освобождаването на психологическите бариери в съзнанието на много мексикански американци. Първоначално Чикана / о се е използвал за обозначаване на всички хора от мексикански произход. От 20-ти век терминът се отнася до хора с мексикански произход, родени в САЩ. Терминът Чикана има феминистки конотации, произтичащи от употребата му от мексикански американски активисти, решени да повишат съзнанието за правата на жените в общността на Чикана и да повишат политическата информираност на хората извън Чикано / о общността. В действителност, по време на движението на Чикано (Ел Мовимиенто) от 60-те и 70-те години на миналия век, Чиканос установява силно политическо присъствие и програма в Съединените щати чрез ръководството на Родолфо „Корки“ Гонзалес, Сезар Чавес и Долорес Хуерта. И трите индивида дадоха сили на мъжете и жените в общността да се борят за равенство и да изискват социална справедливост.
Движението Чикано, политическите вълнения, смущения в общността и фокусът върху етническия конфликт повишиха съзнанието за „кафява гордост“, „сила на Чикано“ и Чиканизмо. Властта на Чикано означаваше, че общността вече няма да толерира несправедливостите, наложени от кавказското общество. Chicana / os поиска промяна в социалния и политически климат в Съединените щати и счете нещо по-малко недостатъчно. Тези идеологии станаха заплашителни за кавказското общество, но Чикана / ос запази инерция и насърчи другите да възвърнат загубеното и да отстояват своите граждански свободи и права като хора, които заслужават социално равенство.
Чиканата / ос представляват голям процент от населението в щатите Калифорния, Тексас, Аризона, Ню Мексико, Невада и Колорадо. Въпреки че населението продължава да нараства, мнозина поставят под въпрос факторите, които пречат на социалната мобилност на тази група. След внимателен преглед на социалния статус на тази група, учените твърдят, че Чикана / ос продължават да срещат подобни проблеми с тези, които се сблъскват преди 1980 г. Днес Чикана / ос продължават да са изправени пред бедност, престъпност, насилие, лош достъп до здравни грижи, липса на здравно осигуряване, недостатъчно представяне в политиката на САЩ и дискриминация в училищата.
Успехът на една група в обществото е силно зависим от възприемания й социален статус. Следователно начинът, по който Чиканата / САЩ се възприемат в Съединените щати, играе важна роля в психологическите и социалните фактори в общността. Евроцентричните ценности и културни норми поставиха Чикана / ос на ниво в обществото, където възходящата мобилност стана изключително трудна и понякога невъзможна. Социалното и културно прекъсване на Чикана / ос от кавказкото американско общество често оформя две различни културни преживявания. По-специално, чикана / ос или мексиканските американци живеят в рамките на онова, което мнозина са нарекли „пространството” или „тирето”. Мексиканският двоен мениджър предполага, че Чикана / ос се отклонява от два свята. Допълнително затвърждавайки своята културна неприкосновеност, опитът на мнозина в Чикана / ос предразсъдъци, расизъм и нагласи напомня, че въпреки че Мексико може да не е тяхната родина, Америка също не винаги се чувства като у дома си. Иронията обаче е, че югозападният регион на САЩ някога е бил част от Мексико; доминиращото настроение в общността е, че „не сме преминали границата, границата ни е преминала“.
Важни са въпросите какво представлява американецът и каква роля има американската култура в нова група от Nuevo Mexicanos - Chicana / os. В тази социална рамка можем да започнем да разбираме психологическото и социалното въздействие, което тези перспективи имат върху общността. По-конкретно започват да се оформят проявите на акултурен дистрес, объркване на етническа идентичност и маргинализация.
