Предислямски божества
Южна Арабия
Астралната основа на южноарабския пантеон възниква от такива божествени имена като Шамс („Слънце“) и Руб („Луна-Квартал“). Епитетите „Майка на Атар”, „Майка на [богините”, „Дъщерите на [бога] Ил” намекват за все още неясни теогонични митове.
Името на бога на Венера thAthtar съответства на името на месопотамската богиня Ishtar (Венера). Ховас, богиня, беше негов съдружник (но изглежда, че на местно ниво е мъжествено божество). Като ръководител на южноарабския пантеон, Атар замести древния върховен семитски бог Ил или Ел, чието име оцелява почти изключително в теофорните имена. ʿАтар беше бог на гръмотевичната буря, разпределяйки естественото напояване под формата на дъжд. Когато беше квалифициран като Sharīqān, „източната“ (вероятно препратка към Венера като Утринната звезда), той беше извикан като отмъстител срещу враговете.
До thAthtar, който се почита в цяла Южна Арабия, всяко кралство имаше свой национален бог, когото нацията наричаше „потомството“ (wld). В Сабая националният бог е Алмака (или Илмука), покровител на изкуственото напояване, господар на храма на Сабайската федерация на племената, близо до столицата Магриб. Доскоро Алмака се смяташе за бог на луната, под въздействието на вече общо отхвърлената концепция за южноарабски пантеон, състояща се от изключителна триада: Баща Луна, Майка Слънце (думата „слънце“ е женска на арабски) и Син Венера. Последните проучвания подчертават, че символите на главата на бика и мотива на лозата, които са свързани с него, са слънчеви и дионисиациални атрибути и са по-съвместими с бога на слънцето, мъжки събор на богинята на слънцето. В Maʿīn националният бог Wadd („Любовта“) произхожда от Северна Арабия и вероятно е бил бог на луната: магическата формула Wdʾb, „Wadd е [моят?] Баща“, написана на амулети и сгради, често е придружена от полумесец с малкия диск на Венера. В ḍaḍramawt националният бог Syn също е бил бог на слънцето: настоящата идентификация с месопотамския бог на луната Sin (Suen) предизвиква фонетични възражения и символичното животно на Syn, показано на монети, е орелът, слънчево животно. В Qatabān националният бог mmAmm, „баща чичо“, може да е бил бог на луната. Слънчевата богиня Шамс беше националното божество на царството на Симяр. Появява се и в второстепенна роля в „Sabaʾ. Други аспекти на Шамците със сигурност са скрити в някои от многото и все още неясни южноарабски женски божествени епитети.
Сред различните по-малки или местни божества, природата и дори полът на много от които остават неизвестни, тук са изброени по-добре документираните. В Qatabān, Anbay и Ḥawkam са призовани заедно като (боговете) „на заповед и решение (?)“. Името Анбай е свързано с името на вавилонския бог Набу, докато wawkam произлиза от корена, означаващ „да бъда мъдър“. Те вероятно представляват близнаци (като Вечер и Утринна звезда?) На вавилонския Набу-Меркурий, бога на съдбата и науката и говорителя на боговете. В ḍaḍramawt Ḥawl вероятно е бил лунен бог; името му явно намеква за лунния цикъл. Някои племена почитали собствения си "покровител" (shym). Таʾлаб е покровител на Sumʿay, сабайска федерация на племената. В Маин Никран е бил лечител покровител; светилището му, разположено на хълм в средата на голям анклав, белязан от колони, представляваше убежище за умиращи хора и жени при раждане.
Сред другите северни или централни арабски богове, почитани в Южна Арабия, Дху-Самави („Небесният“) беше представен от бедуински племена с оброчни статуетки на камили, за да се осигури благосъстоянието на техните стада. Kāhil, националният бог на централното арабско кралство Qaḥṭān в Qaryat al-Faʾw, е асимилиран там към Dhū-Samāwī. Той беше известен и в Южна Арабия. Обратно, сабайският бог Атар Шарикан се появява в Кария под арабската транскрипция Атар [sic] a (sh) -Sharīq.
Южноарабските божества обикновено се предизвикват от символ, като например глава на бик, змия или гръмотевичен удар. Рядко (и по-късно) те се появяват в човешка форма, вдъхновена от късната елинистична иконография: например седнал Деметра с рог на изобилие, Дионис-Сабазиос и Диоскури.
