Тома християни, наричани още християни св. Тома или християни Малабар, коренни индийски християнски групи, които традиционно са живели в Керала, щат на крайбрежието Малабар, в югозападната част на Индия. Твърдейки, че е евангелизиран от св. Тома апостол, Тома християни църковно, литургично и езиково представляват една от най-старите християнски традиции в света, особено в християнството извън Запада. Въпреки че те вече не формират една институционална църква, християните Тома изобщо представляват жизнена религиозна общност. В началото на 21 век в Индия е имало около четири милиона християни Тома, главно в Керала и малка световна диаспора.
Традицията на Тома
По древна вяра и канонична доктрина християните Тома проследяват произхода си от пристигането на св. Тома в Маланкара, в лагуна близо до днешния Кодунгалур (Cranganore; близо до древния Музирис) през 52 г. и до конгрегации, които той е установил в седем села. Че историчността на това приключение не може да бъде потвърдена, не е доказателство - като съществуващи надписи върху каменни кръстове и върху медни плочи - че християните са били на крайбрежието на Малабар от 2 или 3 век. Традиционната традиция на Тома в Индия е украсена от епичните фентъзи Деяния на Тома, които свързват Томас с Гондоферн (царувал ок. 19–55 г. пр.), Индо-партийския цар, управлявал в Пенджаб, а не на Малабарското крайбрежие; чрез устните традиции, съдържащи се в такива произведения като „Тома Парвам“ („Песен на Тома“) и други песни като „Маргам Кали Патту“ и „Рабан пату“, всички съставени на родния малаяламски език; и по епиграфски останки. Според преданието Томас е бил мъченически в или близо до Милапоре (в рамките на днешна Ченай) през 72 г.
Ранните християнски мигранти
Сред вълните от християнски бежанци, които по-късно се заселили на крайбрежието на Малабар, беше общност от 400 сирийско говорящи еврейско-християнски семейства от Уруху, близо до Вавилон. Тази общност - традиционно се казва, че е ръководена от Томас Кинаи (наричан още Тома от Кана), търговец-воин; Уруху Мар Юсуф, епископ; и четирима пастири - заселили се на южния бряг на река Перияр. Това пристигане на Маланкара Назарани, както се споменава в малаялам (Назарани произлиза от сирийски термин за Назарене, обозначаващ християнин), през IV век се отбелязва в техните епоси, като Мурароруван Калпанаяла и Налорорисилам и в песента "Kottayam Valiyapally." Изключителните „югоисти“ (Tekkumbhagar), за разлика от по-старите „севернисти“ (Vatakkumbhagar), смесиха християнската вяра и индуистката култура със сирийската доктрина, еклезиология и ритуал. Местният социален статус на югистите е паралелен с този на елитните касти Брахман и Наяр в Керала. Други християнски бежанци, бягащи от ислямското потисничество в арабските и персийските земи, идват в Керала в началото на VII и VIII век.
Древните християни в Индия гледали към асирийската църква на Изтока (често пренебрегвана като „несторианска“ от западни или римокатолически християни, които я свързват с анатематизирания епископ Несторий) и нейните католикоси (или патриарх) за църковна власт и към центрове за учене в Едеса и Нисибис за инструкции.
