Св. Франциск Ксавиер, испански Сан Франциско Хавиер или Ксавие, (роден на 7 април 1506 г., замък Ксавиер (Хавиер), близо до Сангюеса, Навара [Испания] - на 3 декември 1552 г., остров Санчиан [сега Шанчуан], Китай; канонизиран март 12, 1622; празник 3 декември), най-големият римокатолически мисионер на новото време, който играе важна роля за установяването на християнството в Индия, Малайския архипелаг и Япония. В Париж през 1534 г. той произнесе обети като един от първите седем членове на Обществото на Исус, или йезуитите, под ръководството на св. Игнатий Лойола.
Водещи въпроси
Кой е св. Франциск Ксавие?
Свети Франциск Ксавие бил испански йезуит, живял като римокатолически мисионер през 1500-те. Той беше един от първите седем членове на йезуитския орден и пътуваше много, особено в Индия, Югоизточна Азия и Япония, за да сподели вярата си. Той е покровител на римокатолическите мисии.
Защо св. Франциск Ксавие е известен?
Свети Франциск Ксавиер бил един от най-плодотворните мисионери от римокатолическата история. Той играе важна роля за установяването на християнството в Индия, Малайския архипелаг и Япония. Съвременните учени прецениха, че той е кръстил около 30 000 новоприетите през живота си.
Как св. Франциск Ксавие оформи римокатолицизма?
Свети Франциск Ксавиер донесе няколко нови стратегии за мисионерска работа, които повлияха на поколения римокатолически мисии. Той е заслужен за идеята, че мисионерите трябва да се адаптират към обичаите и езика на хората, които евангелизират. Той също се застъпва за образован роден клир, който да увековечи новосформираните християнски общности. Научете повече.
Как умря свети Франциск Ксавие?
Свети Франциск Ксавиер умира на 3 декември 1552 г. от треска. Опитвайки се да разшири своята мисионерска дейност, той умира на остров Санчиан (сега Шан-Чуан Тао, край китайското крайбрежие), докато се опитва да влезе в Китай, който след това е затворен за чужденци.
Ранен живот и образование
Франсис е роден в Навара (сега в Северна Испания), в семейния замък Ксавие, където баски е бил родният език. Той беше третият син на президента на съвета на краля на Навара, по-голямата част от чието кралство скоро трябваше да падне на короната на Кастилия (1512 г.). Франсис израства при Ксавие и получава ранното си образование там. Както често се случва с по-малките синове на благородството, той е бил предопределен за църковна кариера и през 1525 г. пътува до Парижкия университет, теологичния център на Европа, за да започне обучението си.
През 1529 г. Игнатий от Лойола, друг баски ученик, е назначен в стая с Франциск. Бивш войник старши на 15 години Франсис, той претърпя дълбоко религиозно обръщане и след това събираше около себе си група мъже, които споделяха идеалите му. Постепенно Игнатий спечели първоначално непокорния Франциск, а Франсис беше сред групата от седем, които в параклис на Монмартър в Париж на 15 август 1534 г. обещаха живот на бедност и безбрачие в имитация на Христос и тържествено обещаха да предприемат поклонение в Светата земя и впоследствие да се посветят на спасението както на вярващите, така и на невярващите. След това Франциск изпълни Духовните упражнения, серия от медитации, продължили около 30 дни и разработени от Игнатий в светлината на собствения му опит за обръщане, за да насочи индивида към по-голяма щедрост в службата на Бога и на човечеството. Те насадили във Франсис мотивацията, която го носела до края на живота му и подготвили пътя за неговите повтарящи се мистични преживявания.
Мисия в Индия
След като всички членове на групата завършиха обучението си, те се събраха отново във Венеция, където Франсис беше ръкоположен за свещеник на 24 юни 1537 г. След като напразно повече от година търсеха преминаване към Светата земя, седемте заедно с пресни новобранци, отишли в Рим, за да се поставят на разположение на папата. Междувременно в резултат на тяхното проповядване и грижи за болните в цяла централна Италия те станаха толкова популярни, че много католически принцове потърсиха техните услуги. Един от тях бил крал Йоан III от Португалия, който пожелал усърдни свещеници да служат на християните и да евангелизират народите в новите му азиатски господства. Когато болестта попречи на един от двамата първоначално избрани за задачата да се оттегли, Игнатий определил Франсис за свой заместник. На следващия ден, 15 март 1540 г., Франсис напуска Рим за Индия, пътувайки първо за Лисабон. През следващата есен папа Павел III официално призна последователите на Игнатий като религиозен орден - Обществото на Исус.
Франсис слезе в Гоа, центъра на португалската дейност на Изток, на 6 май 1542 г.; спътникът му бе останал да работи в Лисабон. Голяма част от следващите три години той прекарва на югоизточния бряг на Индия сред простите, бедни рибари на бисери, Паравите. Около 20 000 от тях бяха приели кръщението преди седем години, главно за да осигурят подкрепа на Португалия срещу враговете си; оттогава обаче те бяха пренебрегвани. Използвайки малък катехизис, който беше превел на родния тамилски с помощта на преводачи, Франсис пътува неуморно от село на село, като ги инструктира и потвърждава във вярата им. Неговата очевидна доброта и силата на убеждението му преодоляват трудностите в вербалната комуникация. Малко след това макуанците на югозападния бряг изразиха желанието си за кръщение и след кратки инструкции той кръсти 10 000 от тях през последните месеци на 1544 г. Предвиждаше, че училищата, които той планира, и португалския натиск ще ги поддържат постоянни във вярата.
През есента на 1545 г. новините за възможностите за християнството го привличат в Малайския архипелаг. След няколкомесечна евангелизация сред смесеното население на португалския търговски център в Малака (сега Мелака, Малайзия), той продължи да открива мисии сред малайците и ловците на острови на подправките (Молукас). През 1548 г. се завръща в Индия, където оттогава пристигат повече йезуити, за да се присъединят към него. В Гоа колежът на светата вяра, основан преди няколко години, е прехвърлен на йезуитите и Франциск започва да го развива в център за образование на местни свещеници и катехизи за епархията в Гоа, който се простира от нос на Доброто Надежда, в южния край на Африка, в Китай.
Години в Япония
Очите на Франсис обаче сега бяха насочени към земя, достигната само преди пет години от европейците: Япония. Разговорите му в Малака с Анжир, японец, силно заинтересуван от християнството, показаха, че този народ е културен и изтънчен. На 15 август 1549 г. португалски кораб, носещ Франсис, новокръстеният Анжир и няколко другари, влязоха в японското пристанище Кагошима. Първото му писмо от Япония, което трябваше да бъде отпечатано повече от 30 пъти преди края на века, разкри ентусиазма си към японците като „най-добрите хора, открити досега“. Той осъзнаваше необходимостта да адаптира методите си. Бедността му, която така спечели Паравите и малайците, често отблъскваше японците, така че той го изоставяше за изучен показ, когато това беше поискано. В края на 1551 г., след като не получи поща след пристигането си в Япония, Франсис реши да се върне временно в Индия, оставяйки на грижите на своите другари около 2000 християни в пет общности.
В Индия административните дела го очакваха като началник на новоизградената йезуитска провинция Индия. Междувременно той беше разбрал, че пътят към превръщането на Япония минава през Китай; Китайците търсеха мъдрост. Той обаче никога не е стигнал до Китай. На 3 декември 1552 г. Франсис умира от треска на остров Санчиан (Шанчуан, край китайското крайбрежие), когато се опитва да осигури вход в страната, след което е затворен за чужденци.
