Рухоллах Хомейни, също изписан Руулах Хомейни, оригинално име Рухола Мостафави Мусави, (роден на 24 септември 1902 г. [виж бележката на изследователя], Хомейн, Иран - умрял на 3 юни 1989 г., Теран), ирански шиитски духовник, повел революцията, която свали Мохамед Реза Шах Пахлави през 1979 г. (виж Иранската революция) и кой беше върховен политически и религиозен авторитет на Иран през следващите 10 години.
Водещи въпроси
Защо е важен Аятола Рухоллах Хомейни?
Аятола Рухола Хомейни е архитект на иранската революция и първият водач (рахбар) на Ислямската република, създаден през 1979 г. Той формулира концепцията на velāyat-e faqīh („настойничество на юриста“), използвайки историческа основа, която подлага на Иран Ислямска република. Неговите идеи и реторика обединиха широки слоеве на иранското общество.
Как Аятола Рухоллах Хомейни дойде на власт?
Аятола Рухола Хомейни дойде на власт след Иранската революция (1978–79). Той спечели следното за своята страстна критика за неефективното управление в Иран и застъпничеството му за ислямската етика в управлението, което предложи обща кауза за иранците от различен произход, лишени от агресивната програма за модернизация на Мохамед Реза Шах Пахлави.
Какви са вярванията на Аятола Рухоллах Хомейни?
Аятола Рухола Хомейни е бил най-известен с концепцията на velāyat-e faqīh („настойничество на юриста“), която е основата за иранската ислямска република. Според тази концепция религиозният юрист, най-добре квалифициран за лидерство, трябва да има надзор над правителството.
Как се е образовал аятола Рухоллах Хомейни?
Аятола Рухола Хомейни, роден в семейство на религиозни лидери, известни като мула, се е образовал в ислямските религиозни училища. През 1922 г. той се установява в Кум, Иран, един от основните интелектуални центрове за ислямския шиит. Там той става изтъкнат учен през 30-те години на миналия век и започва да произвежда множество писания за ислямската философия, право и етика.
Ранен живот и чиновнически активизъм
Хомейни бил внук и син на мула (шиитски религиозни водачи). Когато бил на около пет месеца, баща му бил убит по нареждане на местен хазяин. Младият Хомейни е отгледан от майка си и леля си, а след това, след смъртта им, от по-големия му брат Мортаза (по-късно известен като Аятола Пасандидех). Образован е в различни ислямски училища и около 1922 г. се установява в град Кум, ирански интелектуален център за шиитска стипендия. Той става виден учен там през 30-те години на миналия век и става известен с името на родния си град Хомайн (също изписано Хомейн или Хомен). Като шиитски учен и преподавател, Хомейни е написал множество писания за ислямската философия, право и етика, но това беше неговото откровено противопоставяне на иранския владетел Мохамед Реза Шах Пахлави, неговите отричания на западните влияния и безкомпромисното му застъпничество за ислямската чистота, която спечели неговото първоначално следване в Иран. През 50-те години на миналия век той е провъзгласен за аятола, основен религиозен лидер, а до началото на 60-те години на миналия век получава титлата гранд аятола, като по този начин става един от върховните религиозни водачи на шиитската общност в Иран.
В началото на 60-те години шахът прекрати парламента и стартира агресивна програма за модернизация, известна като Бялата революция, която включваше засилена еманципация на жените, намалено религиозно образование и закон за популистката земна реформа, който разстрои съществуващата аристокрация. Прилагането на тези политики особено намали и обезсмисли мощното влияние на чиновническата класа, но също така силно повлия на иранския живот и общество: навреди на селските икономики, доведе до бърза урбанизация и вестернизация, повиши традиционните социални норми и ценности и предизвика опасения относно демокрация и права на човека. По този начин противопоставянето на правителството обединяваше консервативни духовници, светските леви и други, които често намираха обща позиция под знаме на шиитската идентичност.
Точно по това време Хомейни става откровен критик на програмата на шаха и вдъхновява антиправителствените бунтове, заради които е вкаран в затвора през 1963 г. След година затвор Хомейни е насилствено заточен от Иран на 4 ноември 1964 г. В крайна сметка се установява в град Ал Наджаф, интелектуален колега в Ирак на Кум. Именно там той започна да формулира и обнародва своите теории за velāyat-e faqīh („настойничество на юриста“), които да поставят основите на ислямската република в Иран. Той култивира голям след това в изгнание и създаде силна и влиятелна мрежа, която го позиционира да играе командваща роля в свалянето на шаха.
